【正見網2002年09月04日】
「你發現在宏觀上認識到的經典力學和電磁學到微觀上不適用。在宏觀世界中我們主要起作用的就是萬有引力和電磁力，在微觀世界中為了解釋為何兩個質子都帶正電荷，卻可以被牢牢結合在一個原子核裡，人們又發現了強相互作用。現在物理學希望可以把這些作用力統一起來，但是實際上你看到的是宏觀和微觀有不同的規律。那麼你可以想像，在比原子更小的夸克這層粒子中，可能會有超越相對論和量子力學的規律吧？
你再看啊，電子繞原子核旋轉，可以停留在不同的軌道；而在我們宏觀世界中地球和其他行星在不同的軌道繞太陽旋轉，這二者之間是不是很相似？但它們內在的機制又何以差之千裡？比夸克更小的中微子又遵循什麼規律？」
「按照這種方法發展下去，那不是永遠也發現不了物質的最終構成和規律了嗎？」
「你真聰明，」我有些驚喜，想不到眼前的這個漂亮女孩兒如此敏銳，「其實有一個辦法，可以發現物質的最終構成和規律。」
張璐的眼光中有些興奮的期待。
「你看現在各種學說，五花八門。有搞經濟的，有搞物理的，有搞化學的，有搞生物的，各種學科多了，什麼花卉學，電影學，醫學，俗話說『隔行如隔山』。但是你發現中國古代的科學就沒有這麼多科目。」
「那是因為中國古代的科學不發達，」張璐顯然不同意我的觀點。
「不是。你看中國古代有一種學說是五行學說，就是金木水火土，其中它們間有相生相剋的關係，這個先不談，但是這個五行在中國古代幾乎運用在各個方面。比如說音樂，宮商角徵羽這五音對應的就是五行。排兵部陣有五行陣。計算方位東方屬木，西方屬金，南方屬火，北方屬水，中央屬土。中醫看病，心屬火，肺屬金，肝屬木，脾屬土，腎屬水。顏色中，青屬木，白屬金，紅屬火，黑屬水，黃屬土，另外時辰、年份、四季都可以和五行對應。」
「這種對應是隨機的嗎？」
「不是，給你舉個最典型的例子啊，剛才談到的方位和顏色與五行的對應關係。你記得咱們北京中山公園有『五色土』吧。它的五種顏色的土就是從東西南北中採集來的，其顏色和方位跟我剛才和你說的五行對應是一模一樣的。再比如做人講究的仁、義、禮、智、信，其中仁屬木，取其生髮之意；義屬金，取其剛斷；禮屬水，取其謙下；智屬火，取其明達；信屬土，取其厚重。再比如四季，春天屬木，萬物生長；夏天屬火，所以炎熱；秋天屬金，按五行講是金克木，所以樹木凋落；冬天屬水，水克火，所以寒冷；四季輪換之間屬土。」
「這樣啊。」
「對，但是為甚麼五行會滲透到中國古代人生活的方方面面呢？那是因為五行反映了一定空間的理，因為人類的一切都是從中派生出來的，所以受它制約，也就可以用五行解釋許多事情。我講五行就是告訴你，對於人體，生命和宇宙的研究有另外的路。但是，五行仍然是一個小層次的理，一個對宇宙的很小的局部認識。」
「那麼更高層次的理是什麼？」
「那『是從粒子、分子到宇宙，從更小至更大，一切奧秘的洞見，無所不包，無所遺漏』。」我背了一句李洪志大師在《轉法輪》中的話，看了一眼張璐說：「你可能把這叫終極的科學，可是道家把這叫做『道』，佛家把這叫做『佛法』。」
「好玄妙啊，」張璐嘆道。
「玄妙的東西簡直數不勝數。比如一顆樹，可以伐倒之後，經過處理生產出複印紙，大家都對這種過程司空見慣。其實你琢磨一下背後的原因是很深刻的。因為構成樹和複印紙的基本成分都是纖維，我們只要把樹通過一定的能量歸還成纖維，再按照紙那樣的纖維排列順序就可以生成紙。但是人類因為自己的科學層次所限，目前還只能在分子這一層次上進行物質變化與操作。過去人家說神仙可以點石成金，聽起來好像根本就是不可能的，都是編出來的。其實是可能的。方法也很簡單，不管是石頭還是金子，嗯，按照現在的認識，都是由質子，中子和電子組成，如果我可以將石頭歸還到這些基本粒子，然後再按照黃金的粒子組合方式組合，就可以把石頭變成金子。」
張璐聽得入了迷。
(待續)
