【正見新聞網2017年03月01日】
二、正邪大戰
與惡魔的戰爭
一九五五年，蔣介石指出：“宗教亦有善與惡、正與邪之分。”“所謂宗教戰爭，在一方面的宗教來講，亦就是正與邪、善與惡、光明與黑暗的戰爭；換言之，就是‘上帝與惡魔的戰爭’。而且今日的馬克斯主義，已成為一種邪惡的宗教了。”（《解決共產主義思想與方法的根本問題》）
他看到，全世界反共鬥爭，是宇宙正邪大戰在人間的反映。“有人以為今日共產極權與自由世界的鬥爭，乃是社會主義與資本主義的鬥爭；又有人說是極權主義與民主主義的鬥爭。然我以為這種說法最多只道及其內容一部分，並沒有談到其整個問題的中心。而我則認定今日世界的鬥爭，不論其戰爭的形式或戰爭的名稱為何，而其實質與精神所在，必為真理與罪惡的鬥爭，就是天理與人慾的鬥爭；換言之，亦就是有神思想與無神思想的鬥爭。這不僅是今日對邪惡共產戰爭的本質如此，而且自來戰爭，其本質亦都是有神思想與無神思想兩者的戰爭；即使是過去的宗教戰爭，亦莫非如此。因為宗教亦有善與惡、正與邪之分，並不都是真理與神聖的宗教。故宗教的戰爭，並不能說就是神與神、真理與真理的戰爭。應知宇宙的真理只有一個，而主宰宇宙的神亦只有一個。”（同上）
蔣公為正邪大戰指出成敗的關鍵，他認為共產黨最害怕的不是有形的東西，而是道德和精神，中國的傳統哲學思想和民族文化就是反共的利器。
“我們今日所生活的世界上，有許許多多‘看不見’的因素，我們的身體是看得見的。而我們的人格、我們的思想、我們的意志是看不見的；但是人格、思想、意志所發揮的效果乃是看得見的，不過在這些效果的後面所創造和所推動的力量還是看不見的。有一位信教徒曾經說：‘一個人不能看見思想，但思想對於解決問題，卻能供給推動的力量。’又說：‘真正的自我，其思想、記憶、希望、精神、質素，以及意志力量，像上帝一樣，都是不可見的事物。在這個宇宙之中，如果真正有永恆不朽而給宇宙以意義東西，他們一定是屬於“靈” 的範疇以內’。 ”
“因之，科學、物質都是看得見的東西，而道德、精神卻是看不見的創造力和推動力。大家須知，今日共產匪徒所最懼怕的，亦是其所最仇恨的，乃不是看得見的科學物質，而是看不見的道德精神，它們的科學物質雖然現在還趕不上自由世界，但是它們還是可有，還是能趕的；只是道德精神力量，特別是宗教精神力量方面，可以說它們一無所有，而且它們永遠亦不會有這樣不可見而又無可限量的精神力量！於是它們只好利用物質的誘惑，暴力的脅制，來造成一種仇恨的心理；更要用其殘酷的手段，對於道德精神、宗教信仰加以徹底的摧毀而後已。”（《耶穌受難節證道詞》，一九六零）
“我們民族文化承認‘天’與‘神’的傳統精神，乃是深信宇宙真理，必有其主宰為之統攝萬物，而‘絕對’存在的。這亦就是黑格爾‘觀念辯證法’所欲證明的道理。惟此並非只是黑格爾德國哲學家所要證明的問題，而亦是歐洲文藝復興運動以來，各國對於其文化精神，及其根本思想，所要求徹底了悟解決的問題。我以為我們今日如要復興民族，消滅共匪，亦就先要復興我們民族的文化。”（《解決共產主義思想與方法的根本問題》，一九五五）
“認清這‘天’與‘神’的觀念，以及其宗教的信仰，都是反共的精神武裝中最精銳的基本武器。”（同上）
天人合一
蔣公在《解決共產主義思想與方法的根本問題》中指出，不管信仰如何，總要承認宇宙有神主宰，承認中國“天人合一”的哲理。“我總以為人生在世，特別是在此反共抗俄與唯物主義戰爭期間，無論你有否宗教信仰，亦無論你對於宗教的觀念如何？但是我們必須承認宇宙之中，是有一位神在冥冥中為之主宰的；並且他是無時不在每一個人的心中，而不待外求的。我可以說，這就是我們‘天人合一’的哲理。這哲理乃是我們中華民族歷五千年而不變的傳統精神。”
蔣公認為中國講的天人合一，天就是神：“ 我們要了解中國哲學的精神，以摧毀唯物論者的妄誕，那必先要了解‘天’與‘人’的關係。所謂天人關係就是‘天人合一’的觀念……並說明哲學所指的天，並不是一般所指的頭上天空之天，而乃是指天然、天理、自然之天。就是王陽明說：‘良知即天也’。黑格爾所說‘我與自然的共同泉源’之‘自然’，亦就是指這個‘天’。我又說明哲學所指的‘心’，亦不是指生理學上軀體內的心臟之心，而乃是指天理髮生處，虛靈不昧，眾理具而萬事出的‘靈心’之‘心’。”（同上）
蔣公指出，神是天地萬物的根本：“我們中國‘天人合一’哲學思想，乃是承認了‘天’的存在，亦就是承認了‘神’的存在。故‘天曰神’，又曰‘神者，天地之本，而為萬物之始也’。這個觀念，自然和共產匪徒無神論者唯物主義的觀點是水火不能相容的。”（同上）
蔣公看出中國傳統的思想是超脫於唯心論和唯物論之上的：“所以中國心物一體的傳統思想，就很自然的超脫了‘唯心’、‘唯物’的圈子，而自成一體，嶄然獨立於世界。”“由此可知，凡是了悟我們‘天人合一’的先聖往哲，以及歷代民族英雄，臨大節而不變，當大難而不苟者，都是有得於中國傳統哲學思想所致。這就是因為他內心有了主宰，所以能夠生死以之，險夷一致，自不為任何威武所屈，外物所誘，更不為這些‘矛盾’‘否定’與‘質變’等邪說所動搖。” （同上）
蔣公從個人見證回溯歷史，中國傳統思想和正統哲學中不存在無神論：“尤其是到了今日，還有些人暢談其中國文化之特色為無宗教，中國傳統思想為無神的論調。當然我國自周秦以來，各種學說如唯物論、無神論等雜說紛紜，所在多有；但其自認為正統哲學思想的人士，我從未聞有這樣論調。我以為這種論調乃起自民國八、九年以後的事（當時究竟是否受蘇俄共產國際間接宣傳的影響，姑且不論），在我少年時代，即民國以前或民國初年，都沒有聽見這種說法，我對此乃不得不辭而辟之，因為這是民族文化的絕續與國民革命成敗的關鍵，亦是我最大的責任所在。”（同上）
蔣公告訴世人，中國文化中包含道家哲學，中國的思想不是無神的：“現在先要對中國文化無宗教之說加以研討。我以為此說是並無根據的。若是你只說中國儒家非宗教，就以為中國全無宗教了，那我以為是不可這樣武斷的。漢唐以下，外來的宗教如景教、釋教、回教等，認為這些都不是我們本國的宗教，固可不計，但我們至少不能不承認道家是我們中國固有的宗教之一。當然我們中國學者多不信道教，但不能說因為你不信道教，它就不是宗教了，這顯然是於理不合的；而且道家的哲學，我們亦不能不承認他是中國文化之一。所以說中國思想根本是無神的這句話，我可肯定的說至少我個人絕對不承認有這樣思想。”（同上）
“我認為中國是有宗教的國家，亦是敬神的民族，不過中國沒有指定某一宗教為其國教而已。這就是我國的‘信教自由’，亦就是我們國情的特色。乃是我們民族性崇尚自由和愛好自由的確證，但不能因為中國無國教的關係，就認為是中國無宗教了。希望我們反共志士，認清這‘天’與‘神’的觀念，以及其宗教的信仰，都是反共的精神武裝中最精銳的基本武器。”（同上）