【正見新聞網2017年06月05日】
《中庸》有云：國之將興，必有禎祥；國之將亡，必有妖孽。
如果宋真宗明白這句話的話，那麼，他也不會那麼想要祥瑞了。因為，上天是公平的，有陽就有陰，有好必有壞，老天能降祥瑞，也一定能給你妖孽。
史料記載，天禧二年（1018 年）五月，河南三城（今河南孟州）節度使張旻向朝廷報告了一件蹊蹺的事情，說西京洛陽鬧鬼了，出現了一種怪物，叫帽妖。
這個帽妖到底是何物？
對於這種怪物，《宋史》的記錄只有寥寥數筆，根本看不出帽妖的真面貌：「丙戌，西京訛言妖如帽，夜蟄，民甚恐。」
《宋史》記錄匱乏，但在《續資治通鑑長編》中，卻對帽妖有一段詳細的描述：五月丙戌，河陽三城節度使張旻言：「近聞西京訛言，有物如帽蓋，夜飛入人家，有變為大狼狀，微能傷人。民頗驚恐，每夕皆重閉深處，以至持兵器捕逐。」
這段記錄，向我們闡述了這樣一幅畫面：
在西京洛陽，天空中出現了一種奇怪的生物，外形就像我們戴的帽子。到了夜晚，這種圓形的帽子怪物飛入百姓的家中，能變成大狼咬人，頗具殺傷力。百姓對於此物驚慌失措，每天晚上都把門窗關得嚴嚴實實，唯恐受到這種怪物的侵害。
在這種情況下，也不乏勇士。有幾個膽大的市民，挺身而出，拿著兵器去追捕這種帽妖。結果當然是一無所獲。
由於這種不明物體「形如帽、奇如妖」，於是，人們為其起了一個相當生動的名字——帽妖。
史料記載，宋真宗得知這個情況後，頗為重視，立刻成立了一個「帽妖事件調查組」，命御史呂言為組長，趕赴洛陽，調查此事。
與此同時，宋真宗在京城汴梁舉行祭天儀式，祈求天降平安。也許上天真的顯靈了，等呂言帶人趕到洛陽後，帽妖全都消失了，呂言一個帽妖也沒看到。
當然了，沒有逮捕到帽妖，調查組卻把西京留守王嗣宗給緝捕歸案了。調查組的理由是：王嗣宗知情不報，故意隱瞞消息，若不是節度使張旻及時匯報，恐怕朝廷還被蒙在鼓裡，皇帝哪天被帽妖叼走了，都不知道！
那麼，王嗣宗為什麼不匯報呢？
因為他不信！
其實，何止是王嗣宗不信，就連匯報的張旻，他也未必相信。
請注意，張旻在匯報時，他用的詞語，可是「訛言」二字。他上報的內容，不過是一群謠言罷了。
可見，對於帽妖這件事情，張旻不信，王嗣宗也不信。何況，王嗣宗的特殊身份註定了，這位才華橫溢、精通儒學，且孔武有力、在金鑾殿上打過架，中國最神奇的一位狀元，對這些鬼神怪力之事，根本不屑一顧。
這位王嗣宗，就是開寶八年（975 年）乙亥科的狀元，也就是那個打贏趙昌言，靠徒手肉搏勝出的狀元。
因為有這種壯舉，所以在史料中，王嗣宗也被稱為角力狀元。
在《涑水紀聞》中，除了記錄王嗣宗打架勝出外，還記載了這麼一件事情，記錄了王嗣宗另外一個壯舉：
後知邠州事，州有狐王廟，巫祝假之以惑百姓，歷年甚久，舉州信重。前後長吏皆先謁，乃敢視事。嗣宗毀其廟，熏其穴，得狐數十頭，盡殺之。
這段話的意思是：
王嗣宗在邠州辦公時，那裡有一個狐王廟，巫師在那裡蠱惑百姓，讓百姓捐錢。這種事情持續了很多年，老百姓也非常相信，沒有一個人起過疑心。
在王嗣宗之前，去邠州辦公的官員，都必須先拜一下這個狐狸廟，才能開展工作。
王嗣宗到了邠州後，他根本不信這個邪。一上任，他就把這個狐狸廟毀了，用煙火燻烤廟後的狐狸洞，抓了十幾隻狐狸，全部殺了。
剛開始時，人們非常恐懼，擔心狐仙報復，可見王知州依舊活蹦亂跳，身體健康、吃嘛嘛香，也就沒有人再相信什麼狐仙了。
可見，這件事情告訴我們，王嗣宗根本不信這些鬼神之說。
通過這件事情，我們就能理解為什麼自己地頭上出現了帽妖，王嗣宗卻無動於衷、隱瞞不報了。在他的眼中，這些帽妖根本不叫事，壓根兒不值得匯報。
當然了，雖然王嗣宗不信這個，但是他無動於衷的態度，導致西京的老百姓深受帽妖之害，他沒有很好地控制局面，確實有失職的地方，所以讓他吃幾天牢飯，這也不叫冤。
後來，伴隨著調查組的到來、王嗣宗的坐監，西京的帽妖全都消失了，謠言也逐漸消退了。百姓們終於可以開窗休息，放心大膽地吃飯睡覺了。洛陽城的人心，也慢慢地平復了。
直到今天，我們也無法斷定，西京的帽妖到底是怎麼回事。這些生物到底是何方神聖，是外星生物、還是奇異物種，不得而知。但是，我們卻清楚地知道，這件事情還沒完。
因為，僅僅過了一個月，東京汴梁，也開始鬧「帽妖」了。
六月乙巳，是夕，京師訛言帽妖至自西京，入民家食人，相傳恐駭，聚族環坐，達旦叫噪，軍營中尤甚。
——《續資治通鑑長編》
這段記錄，向我們闡述了這樣一幅畫面：
過了一個月，西京的帽妖都跑首都來了，而且東京的帽妖更厲害。西京的帽妖只是變狼咬人，東京的帽妖更狠，直接吃人了。不管男女老幼，見人就吃，不挑食也不忌口。
東京的百姓都嚇壞了，老百姓晚上不敢睡覺，大家不敢在家裡待著，常常是整個家族環坐在一起，各自拿著傢伙，一晚上敲鑼喊叫，想藉此嚇退帽妖。
軍營也亂了套了，京城禁軍中也傳出了「帽妖吃人」的消息。
總之一句話，首都亂了，軍隊亂了，大宋王朝徹底危險了。然而，到底有沒有帽妖這種玩意，估計只是一種謠言罷了。
後來，為了控制事態進一步惡化，宋真宗這回不求天了，他直接頒布了一系列的措施，以表明自己的決心：
上慮因緣為奸，詔立賞格，募人告為妖者，既而得僧天賞，術士耿概、張剛等，令起居舍人呂夷簡、入內押班周懷政鞫之，坐嘗為邪法，並棄市，其連坐配流者數人。然訛言實無其狀。時自京師以南，皆重閉深處，知應天府王曾令夜開裡門，倡言者即捕之，妖亦不興。
這段話的意思是說：
得知帽妖搞得東京不得安寧，宋真宗徹底怒了，他懷疑有人在製造謠言、圖謀不軌，於是頒布了懸賞表格，歡迎市民踴躍舉報，一旦查實，朝廷立刻予以重賞。
重賞之下，必有舉報。幾天後，百姓舉報和尚天賞，道士耿概、張剛等人行蹤詭秘，有不法跡象。宋真宗立刻派遣得力部下起居舍人呂夷簡、入內押班周懷政主持審訊，連夜審判這些人。
要知道，呂夷簡才幹卓絕，後來成為仁宗朝的名相；周懷政是宋真宗最信任的宦官。
在呂夷簡和周懷政的審訊下，案件很快告破，這三個僧道確實有蠱惑人心的不法行跡，他們最終以邪法罪在鬧市公開宣判，被斬首示眾，其餘罪犯則被發配流放。
經過宋真宗這麼一鬧，東京的帽妖都消失了，再也沒有出現過。
可見，在「天書事件」中，宋真宗是一個標準的有神論者。但對待這件事情，為了自己的江山統治，宋真宗則變成了一個標準的無神論者。這其中的緣由，真是不說自明。
其實，對於宋真宗而言，帽妖到底是何物，他對這個問題沒有一丁點兒的興趣。他關心的問題只有一個——誰能成為自己的宰相，幫助自己管理國家。
特別是王旦病逝後，這個問題更加迫在眉睫了。