【正見網2017年09月22日】
（1）端正陽之節點
一、端午節的真正由來與內涵
端午節，又稱端陽節，顧名即其「天人合一」的中華神傳文明真意：端正世間的陽氣之節點。
在華夏正統紀年通用的天干地支中：黃曆的五月稱為「午月」，正是世間陽氣漸趨旺盛之際，對應到時令氣候上，正是夏季逐漸越來越熱之時；而在一天的十二個時辰中，午時（中午11點至13點）又是陽氣最旺盛的時期。同時，「午」與「五」同音，五在陽數中居正中。五，本身有「陰陽在天地之間交午」之意；而午，有「五月陰氣啎逆陽，冒地而出」之意；所以，端午節正好在黃曆的五月五日，又名重五節。
正因為在創世主給中華神州子民開創造就的生存體系裡，端午節時世間的陽氣與陰氣相逢，陽氣轉盛，陽剛正氣自動清理積鬱的污毒之物，殘餘的污毒氣外泄；「天時」對應「人和」，古文獻記載起碼從周代起，民間便盛行以蘭草湯沐浴、除毒之俗。流傳至後世，各地逐漸加入了更多驅邪、消毒和避疫的特殊習俗，如插菖蒲艾葉、喝雄黃酒、祭五瘟使者等等。同時孩子們要在手腕腳腕上繫上五色絲線，象徵龍紋，以保安康。
因在華夏文明中，龍象徵陽，此時是世間陽氣轉盛之時節，故民間各地流傳以祭祀、龍舟競渡、向江河投祭品等等方式，祭祀主管江河湖海（因「地利」而異）之水的龍神。龍舟競渡時，眾人齊心協力在如雷鼓聲的鼓舞和調度下划槳，陽剛矯健的勁頭十足。
這些對天地神靈的祭拜活動，實質也是對創世造物主的頂禮和感恩。
二、歷史流傳過程中不斷豐富的文化內涵
現在，一提到端午節，很多人想當然的聯繫到屈原。事實上，在屈原出生的數百年前，這些端午節的民俗已在華夏大地流傳，只是在後世的流傳中，越來越多的加入了新的文化內涵。主要說法在漢地，按其年代順序大約如下：
春秋末年，伍子胥因奸臣構陷，被吳王夫差賜死。相傳子胥的屍體裝在皮革裡，於五月五日投入大江。吳地之民哀悼文武雙全，一心忠君報國的伍子胥，從此以後，在這一天紛紛祭奠伍子胥。
戰國中後期，楚王不聽屈原的忠諫之言，反而貶謫了屈原。憂國憂民的屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢都被秦軍攻占的噩耗後，萬念俱灰，投入了滾滾的汨羅江。從此，楚地的民眾也在端午節期間祭奠哀悼三閭大夫屈原。
在唐朝時，仍局限在楚地。
東漢孝女曹娥救父投江的傳說，則頗有傳奇色彩。曹娥的父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭，過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍，就此傳為神話。因此相傳端午節亦為紀念孝女曹娥之日。
此外，在苗、瑤、畲等少數民族中，端午節有祭祀遠古盤瓠王的說法。......等等......
中國周邊地域，歷史上受中華神傳文明的薰陶，一些國家也流傳著過端午節的習俗。
三、中共別有用心的宣傳、篡改和利用
中共邪黨竊權後，瘋狂的破壞中華神傳文明，想盡辦法割裂篡改傳統節日中的神傳內涵。中共宣揚「無神論」，自然容不得端午節中祭祀龍神的行為，也詆毀民間驅邪、消毒和避疫的風俗為「封建迷信」，或輕描淡寫為民間習俗。縱使如此，在當下中國遍及大江南北的端午節風俗中，東起閩浙蘇，西到雲川貴，中部的兩湖等地，南到台灣廣東海南，乃至北部的山陝甚至東北等地，或單獨的祭祀龍神儀式，或龍舟競渡期間的祭祀龍神儀式，請道士或僧侶作法事，仍廣為傳承。與民間的驅邪消毒習俗，同是端午節的主要民俗。
中共邪黨在混淆「愛國」和「愛黨」概念的同時，發現宣揚屈原的愛國情懷非常利於強化其統治，為了達到奴役、控制和操縱更多中國人思想的目地，歪曲了屈原投江報國的更深內涵，片面粗簡的強調盲目的所謂「為國」（實質是為達到「為黨」）而死的精神，其根本是為了鼓動操控更多的中國人，在混淆了的「愛國」和「愛黨」概念下，為共產邪黨去賣命、去獻身。共產邪黨出於其不可告人的險惡用心和目地，極力進行的斷章取義、以偏概全的端午節文化宣傳，恰恰從根本上玷污了歷史上屈原追求高潔、懷瑾握瑜、不與腐敗勢力並立的精神。
然而，關於端午節，關於屈原，從非常宏大高深的層面來看，宇宙中高層舊勢力對此所作的一切安排，遠遠沒有這麼簡單。常人中的智者，也能覺察到一個問題：端午節單一宣揚屈原投江報國的行為，潛移默化中易於將民族精神導向與「陽剛」正好相反的「柔和」。
四、舊勢力在端陽節點上設置的「陰陽反背」關卡
前文已經探討過，在創世主給中華神州子民開創造就的生存體系裡，端午節是天地間陽氣大盛、昂揚興起的一個節點。
舊勢力為了達到左右宇宙正法的目地，在漫長的歷史中做了非常宏雜而細緻的安排，其中之一就是推動安排末法時，中國社會人間狀態全面走向「陰盛陽衰」（在其中還有舊勢力安排的，以偏離法後敗壞的低層陰性特點，取代更高層貫穿下來的「正陰」）和「陰陽反背」。尤其在近幾年，這種社會亂象有愈演愈烈之勢。
舊勢力安排的這種運行機制，一關鍵基點如附體般隱藏附著在「端午節」上。由這種機制產生的因素，幾乎隱藏附著在每一個中國人的表層思想意識上，形成了相當龐大的一個場。
要揭開舊勢力的這種安排，必需從周朝天體體系及在世間的演繹談起。
（1）楚國天體體系的特點
在中華文明中，龍象徵陽，鳳象徵陰。
在人間的歷史中，周朝可以分為西周和東周，東周又分為春秋和戰國。
周成王時分封的諸侯楚國，最早的所在地是丹江邊的「丹陽」，楚國最早的都城也稱為「丹陽」。楚人猶其崇拜鳳凰，與楚國的發源地丹江旁的丹陽，一起完整體現了「丹鳳朝陽」的特色。這正是楚國對應的高層天體體系特點，在人間的反應。
因為在楚國天體體系所從屬的更龐大天體體系範疇內，楚國天體體系整體上呈現出「陰」的屬性。而在楚國天體體系自身範圍內，又自有陰陽，自成一家，陰中含陽。比如考古出土的楚國典型文物——「虎座鳳鳥漆木架懸鼓」的藝術特色（雙鳳擎陽造型），較完整的體現了這種「陰中含陽」的特點。
古書上記載西周將亡時，有童謠「月將升，日將沒」；之後周幽王失國，周王室東遷，中國歷史走入春秋戰國時代。楚國從春秋開始迅速崛起，發展成當時的幾大強國之一；
《左傳》中記載晉楚鄢陵之戰前，晉將魏錡做夢射中明月，晉中軍元帥欒書解夢「周天子同姓諸侯國為日，異姓諸侯國為月。射月而中，必定指楚君。」之後的交戰中，魏錡果然一箭射中了楚共王的一隻眼睛；
這些歷史演繹，也折射出楚國天體體系在所從屬的更龐大天體體系中，整體上呈現出「陰」的屬性。
（2）舊勢力對屈原宿命的安排
歷史上，屈原是個修道人，修到了一定的程度，在苦難的逆境中仍展現出很多高貴的品格。他的一些《楚辭》作品，描述的都是天目所見另外空間的場景。後忠心進言反被楚王流放。其實從修煉的角度看，這是給他提供修到更高境界的環境，苦難和磨難都加重了。
屈原在流放途中，聽到楚懷王客死和郢都被秦軍攻占的消息後，心力交瘁。在屈原的名作《漁父》中，那位駕小舟而來的漁父，點化他後看他仍未悟到，臨走歌曰：
「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」
其實還是在點化他：環境更差、磨難加重（滄浪之水濁兮），你正好可以往更高層修行，連最後殘餘的不足都修去（可以濯吾足）。
可是在舊勢力的左右與安排下，屈原只能投江結束修行（如果能修行突破到更高境界，也可以用同樣的表面形式來給人間留下此文化）。
如此一來，在屈原留給後世、帶有強烈的楚文化飛揚飄逸特點的《楚辭》作品中，呈現的是陰柔之美，而楚國天體體系「陰中含陽」的陽剛之質，就非常不足。比如用「香草美人」來形容男性，顯得過於柔美。同時，屈原的《楚辭》中人心和人情的因素較重。由於屈原本人境界和層次的限制，他無法完全理解更高境界生命在世間演繹的文化，沒有保持本應有的敬畏，反而將他對先聖的困惑甚至疑惑流露在作品中，比如《天問》。這樣一來，《楚辭》的一些句子顯得過於輕狂，這些都違背了「雅正」的基本要求（本來有飛揚飄逸特質的生命，偏離法後就很容易表現出「相對認知有限卻自大而輕狂」）。
在漫長的歷史過程中，舊勢力也利用《楚辭》中的一些詩句，注入了它們安排的因素，在文學藝術領域有意引導安排後世一些文人寫出的作品走向「陰陽反背」。
（3）舊勢力在「端陽節點」混亂陰陽位次
前文已經探討了楚文化總體上屬於「陰」的屬性，又自有陰陽，「陰中含陽」，在其自身體系內自成一家，非常有獨特獨到之處。
而舊勢力為了卡住造物主給神州子民創造的生存體系中，「天-地-人」循環機制中陽氣轉盛、昂揚興起的「端陽節點」，採用了混亂陰陽位次的手段；體現在世間，就是割裂更高的神傳內涵，讓展現「陰」性特質的楚文化占據了端午節風俗的主要位置，並在其中建立了舊勢力需要的機制，附著了大量舊勢力有意安排的因素，以此「陰」來卡住更龐大體系「陽」性的發揮，卡著人世間的表層循環體系，阻擋著陽剛正氣的作用，也卡住世人陽剛之氣與天地系統的循環交互。
同時，通過世人的意識和行為，在幾乎每個中國人的表層思想內，都注入了舊勢力安排的因素。目前，在世間，已經形成了非常龐大的場。
舊勢力的這種安排與其它龐雜安排合在一起，直接引導安排中國社會在末法時呈現出「陰陽反背」的亂象，這幾年，更是極力推動這種「陰陽反背」的敗壞亂象。在中國國內的服飾領域，中共邪黨控制的媒體上，各種歌舞節目中，表現的尤其明顯突出。
舊勢力這種安排的根本機制和基點，都隱藏附著在「端午節（端陽節）」上。宇宙正法中，現在到了要觸及和處理舊勢力這種安排的時刻，因此要把它連根挖起，先曝光出來。
後記：
屈原文化的演繹，無論世人如何評價，表現如何紛雜，在高層看有一點是明確的：就是修道人受不了磨難，人心又太重而自殺。
明慧網上的文章中，竟然確實有同修想起了自殺的屈原，而不願再承受苦難，選擇自殺。
舊勢力對屈原及相關文化的利用，最陰險的用意在於：修煉人，承受不住更大的魔難而自殺，以人表面的「愛國主義」精緻包裝後，還特意安排世人在「端陽節」來大肆紀念，更是惡毒詭譎，流露出的不僅是想擾斷世間的陽剛正氣。
神傳文化中純正的人理和法理是上下貫穿的，但幾千年來人的表面形成的「人理」，有的只是觀念形成的「假理」，必須要在法上才能歸正，才能「去偽存真」。
此文是在慈悲偉大的師尊特意開示下，自己從大法中悟到的一些，法中還有更高更深的內涵，還請同修們慈悲指正。
