【正見網2017年12月15日】
你我是誰
商朝滅亡了，「商」人們繼續活下去。
商族的貴族姓氏「子」，在三千多年的歲月裡，據說繁衍出了一百多個姓氏。它們是：
湯、乙、沃、相、武、鄧、權、祖、梅、殷、箕、王、林、祿、宋、微、黑、戎、牛、鄒、孔、戴、皇甫、華、穆、蕭、桓、向、魚、墨、鍾、褚、匡、談、目夷、苑、苑庚、曼、鄧侯、殿、殷甲、屠、稚、長勺、尾勺、繁、樊、錡、 陶、施、飢、終葵、索、梅、梅伯、黎、整、權、瞿、於、自、枚、鐵、萊、來、旄、北殷、太師、堂陽、鮮虞、鬥耆、孫、比、王子、柴、李、鮮、鮮于、郭、祿、邶、背、微、衍、朔、戎胥、戴、樂、 衎、祝其、皇、督、司城、還、老、老成、考成、老男、目、左師、右師、右、恆、花、子盪、鍾離、邊、談、時、宗、冀、據、銳、兌、教、政、正、合、聖、懷、遼、寮、朝、晁、買、伉、亢、成、沙、已、尾、罔、 省、坎、木、木門、右歸、白馬、墨夷、墨台、及木、干獻、王父、並官、不夷、不更、不第、不茅、三伉、孔父、子奢、禇師、禇、事父、 艾歲、御魚、魚孫、季老、季老男、臣辰經、盪、墨、台、酁、舍、近、幾、宜、石弟、即利、中野、桐門、屠三、圍龜、空相、虺、雒。
你姓什麼，我姓什麼，我們的先祖會不會是同一個？如果是，他又是誰？是如何出現的？
最有意思的是孔子。
孔子去世前七天，他的學生子貢去看他，他跟子貢說他做了一個夢：「夏人於東階，周人於西階，殷人兩柱間。昨暮予夢坐奠兩柱之間，予始殷人也！」──夏人殯喪的靈柩停放在東面台階，周人殯喪的的靈柩停放在西面的台階，殷商人的停放在中門的兩柱間。昨天晚上，我夢到自己坐在兩柱之間祭奠，原來我的祖先是殷商人呀！
「予始殷人也！」孔子完成了他的天命，也明白了他的來歷，七天後他回去了。
歷史要說什麼
商朝的歷史隨著商紂王的燔火而結束，一日之間，江山依舊，商王朝不在了。
對牧野之戰的失敗，很多人從很多方面分析原因。
一說是紂王因為軍隊不足，主力部隊遠在東邊，趕不回來應戰，業餘軍人一擊即潰。《左傳》的觀點讚同者最多，「紂克東夷，而殞其身」。紂王戰勝了東夷，使得自己殞命。
另一是紂王惡政致天命轉移說。換個角度思考恐怕更合道理：天命安排商朝亡於此時。
商末周初有個人，是周朝的開朝元勛，卻知曉周朝也有一天會關門結帳，而且曉得大致的時間。這個人，中國人沒有不知道他的，名姜子牙。這邊廂，姜子牙為文王出謀劃策，在牧野之戰中衝鋒陷陣；那邊廂，他用「禮樂文章八百秋」為周朝的壽命下了斷言。
姜子牙於周朝，相當於伊尹於商朝，到周朝再詳細介紹他。
姜子牙寫了一部預言詩《乾坤萬年歌》，從周朝開始，將此後各朝的國運、興亡、未來一一道來，甚至有幾處將後世的人物、年代也列以表記，精準得令人瞠目結舌。
只可惜他的預言從周朝開始，直教讀商史的人恨他生不逢商。
預言詩的真假是不必討論的問題，華夏從來不缺靈異之人，除了姜子牙，還有三國的諸葛亮，《馬前課》作者；唐朝的李淳風，《推背圖》的作者；宋朝的邵雍，《梅花詩》作者；明朝的劉基，《燒餅歌》作者。諸多系統預言，准得神乎其神。
《中國預言七種》清溪散人編， 民國四年上海中華書局、文明書局發行，包括 《馬前課》《推背圖》《梅花詩》《燒餅歌》等預言。（公有領域）
這些人分別從自己的時代往後預言，寫出的結論，與歷史的發展竟是八九不離十的。很像時代不同、經歷迥異的一些人，從不同的地方開始散步，最後匯集到一條路上，路名：歷史路。
我們不得不面對一個現象，似乎「歷史路」早已鋪就，能夠通天感地的某些人，我們現在叫做有特異功能者，看到了，寫出來了。要不然，怎麼「沿途風景」竟都差得不多。
周朝的興衰可以八百年前早知道，是不是可以往前推一推，商朝的結局也是天數使然？
劇本早已備好，天地是個舞台，夏、商分別登台，接著天道轉到周朝，下界也隨之而動，最後的紂王就來演出敗德之象，商朝隨之謝幕。
「國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。」在商周的更替交接時期，一面是周王朝從先公到大臣，「君子用而小人退」，一面是商王朝的混亂頹敗，「賢人隱，亂臣貴」，基本無縫接合。
於是帝辛變「紂」王，天子代以「馬童」；「小邦周」速勝「大邑商」，極其不可能發生的事都會發生，不可能的任務也可以完成。
不是沒有可能的，反倒是最可能的。
只是，上天之手鋪排出繽紛世事，要告訴你我什麼？
參考文獻：
1. 史記
2. 《左傳正義》
3. 《中庸》
