【正見網2018年01月07日】
東漢‧傅毅《舞賦》
楚襄王既游雲夢[1]，使宋玉賦高唐之事，將置酒宴飲[2]，謂宋玉曰：「寡人慾觴群臣，何以娛之？」[3]玉曰：「臣聞歌以詠言，舞以盡意，是以論其詩不如聽其聲，聽其聲不如察其形[4]。《激楚》、《結風》、《陽阿》之舞，材人之窮觀，天下之至妙[5]。噫，可以進乎？王曰：如其鄭何？[6]玉曰：小大殊用，鄭雅異宜。弛張之度，聖哲所施[7]。是以《樂》記干戚之容[8]，《雅》美蹲蹲之舞[9]，《禮》設三爵之制[10]，《頌》有醉歸之歌[11]。夫《咸池》、《六英》，所以陳清廟、協神人也[12]；鄭衛之樂，所以娛密坐，接歡欣也[13]。余日怡盪，非以風民也，其何害哉？」王曰：「試為寡人賦之。」玉曰：「唯唯。」[14]
夫何皎皎之閒夜兮，明月爛以施光[15]。朱火曄其延起兮，耀華屋而熺洞房[16]。黼帳祛而結組兮，鋪首炳以焜煌[17]。陳茵席而設坐兮，溢金罍而列玉觴[18]。騰觚爵之斟酌兮，漫既醉其樂康[19]。嚴顏和而怡懌兮，幽情形而外揚[20]。文人不能懷其藻兮，武毅不能隱其剛[21]。簡隋跳踃，般紛挐兮[22]。淵塞沉盪，改恆常兮[23]。
於是鄭女出進，二八徐侍[24]。姣服極麗，姁媮致態。貌嫽妙以妖蠱兮，紅顏曄其揚華。[25]眉連娟以增繞兮，目流睇而橫波[26]。珠翠的皪而炤燿兮，華袿飛髾而雜纖羅[27]。顧形影，自整裝。順微風，揮若芳。動朱唇，紆清陽[28]。亢音高歌為樂方。[29]歌曰：「攄予意以弘觀兮，繹精靈之所束[30]。弛緊急之弦張兮，慢末事之骩曲[31]。舒恢炱之廣度兮，闊細體之苛縟[32]。嘉《關雎》之不淫兮，哀《蟋蟀》之侷促[33]。啟泰真之否隔兮，超遺物而度俗[34]。」揚《激征》，騁《清角》，贊《舞操》，奏《均曲》[35]。形態和，神意協，從容得，志不劫[36]。於是躡節鼓陳，舒意自廣[37]。游心無垠，遠思長想[38]。
其始興也，若俯若仰，若來若往[39]。雍容惆悵，不可為像[40]。其少進也，若翱若行，若竦若傾，[41]兀動赴度，指顧應聲[42]，羅衣從風，長袖交橫[43]。駱驛飛散，颯擖合併[44]。燕居，拉㧺鵠驚[45]。綽約閒靡，機迅體輕[46]。姿絕倫之妙態，懷愨素之絜清[47]。修儀操以顯志兮，獨馳思乎杳冥[48]。在山峨峨，在水湯湯[49]，與志遷化，容不虛生[50]。明詩表指，嘳息激昂[51]。氣若浮雲，志若秋霜[52]。觀者增嘆，諸工莫當[53]。
於是合場遞進，按次而俟[54]。埒材角妙，誇容乃理[55]。軼態橫出，瑰姿譎起[56]。眄般鼓則騰清眸，吐哇咬則發皓齒[57]。摘齊行列，經營切儗[58]。彷佛神動，迴翔竦峙[59]。擊不致爽，蹈不頓趾[60]。翼爾悠往，暗復輟已[61]。及至回身還入，迫於急節，浮騰累跪，跗蹋摩跌[62]。紆形赴遠，漼似摧折。纖縠蛾飛，紛猋若絕[63]。超逾鳥集，縱弛殟歿[64]。委蛇姌裊，雲轉飄曶[65]。體如游龍，袖如素蜺[66]。黎收而拜，曲度究畢[67]。遷延微笑，退複次列。觀者稱麗，莫不怡悅。[68]
於是歡洽宴夜，命遣諸客[69]。擾攘就駕，僕夫正策[70]。車騎並狎，巃嵸逼迫。良駿逸足，蹌捍凌越[71]。龍驤橫舉，揚鑣飛沫[72]。馬材不同，各相傾奪[73]。或有逾埃赴轍，霆駭電滅，跖地遠群，暗跳獨絕[74]。或有宛足郁怒，般桓不發，後往先至，遂為逐末[75]。或有矜容愛儀，洋洋習習，遲速承意，控御緩急[76]。車音若雷，騖驟相及。駱漠而歸，雲散城邑[77]。天王燕胥，樂而不泆。娛神遺老，永年之術。優哉游哉，聊以永日。[78]
參考語譯
漢‧樂舞畫像磚。（公有領域）
楚襄王遊覽了雲夢大澤後，命宋玉以楚懷王當年夢遇巫山神女的事情來做一篇賦。
楚襄王對宋玉說：「我準備要宴請群臣，要準備什麼節目來娛樂大家呢？」宋玉說：「臣聽說歌曲是詠唱語言中的情感，舞蹈是用來表達心中的真意，因此論詩不如聽其歌，聽歌不如觀其舞蹈。古時《激楚》、《結風》、《陽阿》這些樂曲舞蹈，是傑出的藝術家所稱頌，天下間最絕妙至極的藝術。」
「嗯！這可以進獻於殿前表演嗎？」楚襄王反問：「要是它像鄭衛這一類世俗之音怎麼辦呢？」
宋玉說：「器物有大有小，小有小的用處，大有大的用處；鄭音、雅樂各有適合演出的地方。如同聖人孔子所說：一弛一張，有勞有逸，這是古代聖賢周文王、武王的施政法則。因此《禮記》上有記載手執盾斧的武舞，《詩經．小雅》中有讚美蹲蹲舞姿的詩句；而《禮記》上有關於君子飲酒不超過三杯的法則，《詩經．魯頌》中也有描寫到喝醉後回家休息的情狀。所以《咸池》、《六英》這類聖王的雅樂，是用來在天子的宗廟演奏，協和人與神溝通對應的關係；鄭衛這一類俗樂是用來在非正式的場合，讓賓客們促膝而坐，歡樂愉快地度過悠閒時光，並非用它來教化百姓，這有什麼害處呢？」
襄王說：「試試看，就且為我以此為題來做一篇賦吧！」宋玉連聲答道：「是的，是的。」
漢‧樂舞畫像磚。（公有領域）
皎潔的靜夜，月亮灑下明亮的光芒。輝煌的燈火飄然而起，照耀著華美的屋室和深邃的內室，繡帳垂掛著絲質的彩帶，門環在照耀下輝映著燭光與月光。鋪開褥席安置好座位，美酒斟滿了金樽，玉杯整齊地排列著。送上孤爵開懷暢飲，滿座賓客皆醉，痛快不已。平日嚴肅的君王此時面帶喜悅，隱藏在內心的感情漸漸顯露出來。文臣們不能隱藏滿腹的文采，即席吟詩作對，武將再也無法隱蔽平日的豪放剛勇，懶洋洋地開始手舞足蹈，樂呵呵地彼此手拉著手。眾人們充滿歡樂，一改平時的拘謹。
這時表演歌舞的女子登場，她們八人一行、兩行列隊，緩緩移步前來。衣著華麗，意態和悅。外貌美艷，令人心醉神迷，青春年少光彩煥發。她們眉毛細長彎曲，目光流轉如水波般蕩漾含情。身上裝飾的珍珠翡翠閃閃發光，華美的衣裳裝飾著如燕尾的花紋並雜用著細羅。她們回眸形影，輕理著服裝，杜若的芳香隨著微風飄颺。
女子紅唇微啟，眉宇舒展，開始引吭高歌：「抒發著自己的情懷，擴大眼界，解脫受束縛的精神。把繃緊的琴弦放鬆，但是又要避免沉湎於柔靡的俗世歌舞。開闊廣大的胸懷，擺脫繁雜瑣碎的小事。讚美《關雎》詩篇聖王后妃的德行，哀嘆《蟋蟀》詩篇中見識短淺的君主。舞蹈可使宇宙的元氣通暢，讓人能超脫世俗之境。」她演奏著雅樂《激征》、《清角》、《均曲》、《舞操》，神態是如此安和，從容自得，坦然自若。
這時舞師開始踏著鼓聲的節拍起舞，心曠神怡游思暢想，無邊無際，馳騁到那無比遙遠的地方。起舞之時，忽然像是俯身，又好似後仰；像要走過來，又像走過去；有時姿態雍容大方，一會兒又滿是惆悵，舞師千姿百態，實在難以描述她的形像。她看來好似在空中飛翔，又好似行走，忽然高聳而立，忽然又傾身而動，一動一靜都隨著節拍，轉手、回眸、舉手投足之間都合於音樂的旋律。
她身穿的羅衣隨風飄蕩，長袖輕盈地揮舞相交，接著一一快速散去，盤旋的動態與樂曲節拍相合，舞姿落下如停飛之燕那樣輕盈，向上飛升又像受驚的天鵝般靈敏振翅而飛。她的動作柔美閒雅，敏捷時就像武器弩機射箭那樣迅速。她姿態之美妙無與倫比，可看出忠貞樸實的心性是如此地純潔清白。
她美好的儀容展現純淨的心志，馳騁想像到極盡深遠之處。想像高山，則舞姿飛騰有如巍巍高山聳立，想像流水，則如有滔滔流水之勢。舞姿隨著心中所想而變化，舉手投足並非任意而動，一動一靜皆有其意涵。舞師用舞蹈表明了詩歌的內容和意旨，其精妙甚至表現了詩中的嘆息和激昂之處。她的志氣崇高好比天上的浮雲，而純潔的心就像秋天的嚴霜。觀眾連聲讚嘆，樂師們無人能及。
這時群舞開始，全場的舞師有順序地一一進入，在旁等待著出場表演。仿佛在互相比試著容貌、才藝的巧妙。超逸的姿態橫生，美麗的舞姿層出不盡。清澈的雙眼凝視著盤鼓，潔白的齒間唱出了動聽的民間歌曲。她們排列整齊，往來起舞，舞姿整齊劃一，相互並肩往來周旋，舞姿舉手投足皆有一定比擬的意象。
這景象仿佛一群仙女在起舞，時而盤旋躍起，時而靜身站立。擊鼓者動作迅速準確，速度之快好像鼓槌沒有擊到鼓上，舞師腳踏地卻輕盈得聽不到頓足的聲音，如鳥兒般輕盈遠去，時而出乎意料地驟然停止，之後再度回身旋入舞場，緊隨著節奏急促的樂曲。
舞師忽而騰空跳起，以雙膝跪地前進；忽而腳背著地，兩腿後舉踢踏著，又扭身跳遠，曲體而舞。舞衣隨風飄起，好似飛蛾飄然在空中漸行漸遠。舞師一齊向前跳躍，如同群鳥飛集般迅速，時而悠閒舒緩，輕柔優雅，就像天空飄著的白雲。體態如龍般靈活遊動，長袖如同白色的霓虹飄散。此時樂曲漸終，舞師徐徐斂容謝幕，微笑著退場，回到佇列裡。觀眾叫好稱道著舞師的美麗，沒有人不心懷喜悅。
之後賓客們繼續飲酒作樂，不覺已到深夜，君王傳令，歡送賓客。賓客爭先登車上馬，車夫趕緊整理鞭具。車馬奔騰而走，並駕齊驅。馬頭高舉，飛沫四射。馬的資質不同，相互競速有的跑得極快，超過飛塵及車輪之前，如驚雷和閃電一樣迅疾，蹄剛踏地面便一馬當先，神速無比；也有的馬緩步而行，蓄氣於胸，遲留不發，一旦跑起來反而後發先至，所以暫時殿後；有的馬舉止沉穩、從容，重視外在，隨意快慢，順著主人之意。眾車的聲音猶如響雷，駿馬奔馳彼此相連。眾賓客在深夜絡繹而歸，雲散於城市中，滿城寂然無聲。君王的飲宴，歡樂而不逾越禮，使眾人心神愉悅，忘記老之將至，這是長生之道，閒適自得，聊以消磨時光，度過漫漫長日。
作者簡介：
傅毅（約公元45年—??）東漢文學家。字武仲，扶風茂陵（今陝西興平市）人，漢章帝時期封為蘭台令史，與《漢書》作者班固同朝為官。傅毅學問淵博為當世所稱道，尤其辭賦以筆觸細膩、形像生動著稱，魏文帝曹丕的《典論論文》，劉勰的《文心雕龍》都對其文采大嘉讚譽，傅毅留存下來的作品約有28篇，大多收錄在《先秦漢魏晉南北朝詩》、 《全上古三代秦漢三國六朝文》。
題解及賞析：
《舞賦》後世學者多認為是傅毅托古之作，以楚王與宋玉的對話作為序言，分為六個部分（序言、開場、聲樂、第一段舞蹈、第二段舞蹈、曲終人散）詳述如後：
明 黃宗羲：嘗誦傅毅《舞賦》，遣辭洵美，寫態畢妍。其後平子梁王之儔，抽毫並作，咸不逮茲。
明 王世貞：傅武仲有《舞賦》，皆托宋玉為襄王問對，及閱《古文苑》宋玉《舞賦》，所少十分之七，而中間精語，如「華袿飛髾而雜纖羅」，大是麗語。至於形容舞態，如「羅衣從風，長袖交橫。駱驛飛散，颯遝合併。綽約閒靡，機迅體輕」；又「回身還入，迫於急節。紆形赴遠，漼以摧折。纖縠蛾飛，繽焱若絕」，此外亦不多得也。
東漢‧盤鼓舞畫像磚。（公有領域）
◎序言：
先是以楚襄王與宋玉的對話?陳：襄王想請宋玉以先王的奇遇作賦，同時設宴款待群臣，再問宋玉的意見，宋玉回答：以觀舞最佳。
原文這樣寫道：
玉曰：「臣聞歌以詠言，舞以盡意，是以論其詩不如聽其聲，聽其聲不如察其形。」
在儒家傳統的觀點上詩、歌、舞三者都是表達內心的情感，程度上不同，卻又彼此互相依存互補。先秦的《詩經》、《楚辭》等文學作品幾乎都可傳唱。在春秋時期著名的故事「季札觀周樂」（出自《左傳》）就同時描繪了詩、歌、舞三者皆備的演出，故事中季札展現高度的鑑賞力，也從樂舞中了解一個國家的政治得失、民心向背。然而春秋戰國之際禮崩樂壞日深，上古先王聖樂逐漸失傳，樂舞被當作享樂的工具，齊國人贈女樂給魯國，讓魯公三日不朝，孔子因而離去，也說明了儒家反對淫亂的鄭衛之音。
所以當宋玉要以樂舞作為節目時，楚王遲疑了，因為當時世俗流行的歌舞不能登上大雅之堂，更何況是王者的宴席，然而宋玉卻提出了不同看法：
小大殊用，鄭雅異宜。弛張之度，聖哲所施。
宋玉認為雅樂俗樂各有其特點，應適其所用，不可一概否定俗樂娛樂、休閒的功能。楚王贊同了他的意見，就讓宋玉改以此題材作賦，故事就此展開，故事進入了第一段。
◎第一段：開場
在皎潔的靜夜裡，月亮灑下明亮的光芒。輝煌的燈火飄然而起，眾人開懷奔放，一改平時的拘謹，為接下來的樂舞作了一個完美的鋪陳。
這時歌舞女子登場了，她們列著隊，緩緩移步前來，她們衣著華麗，意態和悅，眉目傳情，身穿細羅衣裳。
《史記‧司馬相如列傳》有這段記載： 於是鄭女曼姬，被阿錫，揄紵縞，雜纖羅，……繆繞玉綏；縹乎忽忽，若神仙之仿佛。
纖羅是一種細薄透氣的絲織品，為當時戰國至漢初的女子喜愛的穿著，絲柔軟、輕盈，遇風則飄舞舒展，無風時則如流水般自然、清新。在動作的變換中就足以構成無聲的樂曲，動人的美麗詩篇，凸顯舞師的形體及樂舞主題的意象之美。
◎第二段：聲樂
舞師首先展現的是聲樂的功夫：
歌曰：「攄予意以弘觀兮，繹精靈之所束。弛緊急之弦張兮，慢末事之骩曲。舒恢炱之廣度兮，闊細體之苛縟。嘉《關雎》之不淫兮，哀《蟋蟀》之侷促。啟泰真之否隔兮，超遺物而度俗……」
在歌詞中她要大家儘量放開束縛、觀念，同時又要避免沉靡於世俗之淫聲，先用心體會舞師的表演。
「骩曲」同委屈，有曲意逢迎之意。隱喻著請觀眾們姑且順從楚王之意，觀賞舞蹈。這宴席是楚王所設，在場的賓客們幾乎都是當時的文武重臣。在貴族中鄙棄俗樂之風盛行，若觀眾認為表演的只是一般俗世歌舞女子，有所成見，就無法用心體會其樂舞意涵。之後舞師在歌詞中讚美述說著詩經《關雎》、《蟋蟀》篇章。
孔子曰：「不學詩，無以言。」又極力的推崇《詩經‧關雎》，說其：「樂而不淫，哀而不傷。」
可見《詩經‧關雎》篇章符合了儒家的中庸之道，這隱喻了舞師的表演絕非世俗之樂可及。
◎第三段：獨舞
舞師的神態安詳，配合著樂工演奏的《激征》、《清角》雅樂。「揚、騁、贊、奏」四字代表著舞師跳的舞對樂工演奏的雅樂起了激發的作用。接著舞師隨著鼓聲起舞，她的意念游思長想，動作細膩，姿態變化萬千，一會兒雍容，一會兒惆悵，言語難以形容其像。
到這裡舞蹈進入新的階段：
其少進也，若翔若行，若竦若傾，兀動赴度，指顧應聲，羅衣從風，長袖交橫……
舞師看起來好似飛翔，又好似行走，又是直立不動，又是傾身側動，這一切看似漫不經心的動作卻是如此合於樂律的節奏法度。輕柔的舞衣隨著風翩翩而飛，美妙精彩萬分難以言喻，觀眾在感嘆時，也道出了舞師精湛的舞技是來自於內心純淨的修為。
在山峨峨，在水湯湯，與志遷化，容不虛生。明詩表指，喟息激昂。
舞師進一步將觀眾帶到自己的意念之中，運用俞伯牙與鍾子期的知音典故，表現了舞師與觀眾之間進入了心意互通的知音關係。高超的演出，必定要有懂得欣賞的一流觀眾，才堪稱完美。
舞師舞姿的一動一靜都有其深刻意涵，舞蹈中也表現了詩的意涵，呼應了之前的聲樂《關雎》、《蟋蟀》篇章。
氣若浮雲，志若秋霜。觀者增嘆，諸工莫當。
這時舞師體現的美已不限於舞蹈技巧的純熟，也展現了其濃厚的文化底蘊。作者再次提及舞師的志氣、純淨之心。在這時舞師的身份似乎已超越了一般歌舞藝人的層次，而是一位藝術家，一位仁人君子，諸樂工們皆感嘆自身之不及，相見恨晚。
◎第四段：群舞
接著是為群舞的描寫，作者對舞師靈活的舞步，美不勝收的姿態作了細緻的描述：
於是合場遞進，按次而俟。埒材角妙，誇容乃理。
先將舞隊的入場，舞師的容貌做了描寫，這時她們似乎是有著彼此競爭的狀態，為群舞的高潮做了鋪陳。
軼態橫出，瑰姿譎起。眄般鼓則騰清眸，吐哇咬則發皓齒。摘齊行列，經營切儗。彷佛神動，迴翔竦峙。擊不致爽，蹈不頓趾……
轉換群舞時，舞師的明眸皓齒與美妙的舞姿相應，展現了一種優異高潔的美感，舞師口唱著歌曲，隨著急速的音樂整齊劃一地列隊跳舞，不單是個人獨自的動作，還要顧及整體的一致性，還要配合著聲樂，舞姿忽而迴翔，忽而高聳，卻聽不到頓足的聲音，如仙女在跳舞，已入化境。
其中《般鼓》唐代文人李善注曰：般鼓之舞，載籍無文，以諸賦言之，似舞人更遞蹈之而為舞節。
《盤鼓舞》是漢代舞蹈中較為重要的形式――「鼓舞」類舞蹈。舞師在七個盤鼓上，以不同的節奏，時而仰面折腰雙腳踏鼓，時而騰空躍起，然後又跪倒在地，以足趾巧妙踏止盤鼓，身體作跌倒姿態摩擊鼓面。敏捷的踏鼓動作，如飛行似的輕盈舞步，若俯若仰、時來時往的姿態和地位調度，與音樂緊密結合在一起，表現了深邃的意境。
及至回身還入，迫於急節，……袖如素蜺。
舞曲已接近尾聲，整個節目即將進入收尾階段，但是舞師卻絲毫不疲倦、不懈怠，隨著音樂更加急促，舞師作出更多高難度動作。作者對於舞姿的描寫用娥飛、鳥群、雲彩、游龍……以人世間所能見識的最接近事物作描述，在文字中能看出傅毅對舞師超群表現的讚嘆。
春秋戰國時期的雄主燕昭王醉心於道家修煉，玄天之女見其精進之志，遂托形作旋娟、提嫫二人，出神入化的舞姿給了燕昭王莫大的激勵，昭王最後得道而去。燕昭王與楚襄王處於同一歷史時期，在楚襄王宴席上演出的舞師是否也是玄天之女的化身？
樂曲終了時，舞師徐徐斂容謝幕，微笑著退場，回到佇列裡，為這精彩的演出作了完美的結尾。在這一段中，作者從進場開始，到舞姿的高潮，到收尾，除了繼續的表現出舞師精湛的舞姿外，也描繪了舞蹈中難能可貴的劃一性，最後一句「觀者稱麗，莫不怡悅」與上一段「觀者增嘆，諸工莫當」更是前後呼應，烘託了舞蹈精美絕倫，叫好叫座。
◎第五段：曲終人散
曲終人散，賓客各自離去的場面也相當生動。文武百官毫不眷戀地奔馳離去。文中重點描繪了車馬競技奔馳而去的精彩畫面，讓整篇文章自始至終都保持情節的完整與生動。觀眾在觀賞樂舞后迅速離去，沒有絲毫的眷戀。他們是否從舞中體會了人生追求之道？或僅是當作是人生中一點小插曲？
文中最後描寫了都城內人去樓空的場景：一切歸於平靜，這一切似乎回應了最早宋玉對楚王的問答：《禮》設三爵之制，《頌》有醉歸之歌。
「禮、樂」在中國傳統文化中常被並稱。「禮」是對人情感的一種約束；樂以及相應的詩、歌、舞都對情感的抒發。如果人無法抒發情感則必定生病，但放縱情感人就會走向墮落。「樂而不淫，哀而不傷」就接近了儒家的「中庸之道」，既抒發了感情，又不會令人狂亂。作者儒家禮樂的思想在這篇作品中表露無遺。#
參考注釋
[1]楚襄王：楚懷王之子，亦稱楚項襄王。雲夢：雲夢大澤，在今湖北省。
[2]宋玉：戰國時期文學家，曾任官，辭賦成就極高，有十餘篇作品留存於世。唐代詩人杜甫曾說：「搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。」賦高唐之事：楚襄王曾與宋玉游於雲夢之台，望高唐之觀，見雲氣奇異遂問宋玉，宋玉告知以前曾與楚懷王游高唐夢見巫山神女故事，此事詳見宋玉作品：《高唐賦》。
[3]觴：酒器。此處指與群臣喝酒。娛：娛樂。
[4]歌以詠言：歌唱是要唱出心中的情感，應出自《書‧堯典》：「詩言志，歌詠言。」舞以盡意：用舞蹈來充分表達心中情意。《毛詩序》：「在心為志，發言為詩。情動於中而形於言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。」形：這裡指舞蹈。
[5]《激楚》、《結風》、《陽阿》之舞： 激楚、結風：都是上古楚地樂舞。陽阿： 樂舞、樂曲或某位舞師名。《淮南子‧俶真訓》：「足蹀陽阿之舞，而手會《綠水》之趨。」 高誘註：陽阿，古之名倡也。材人：有才華的人，這裡指舞師或藝術家。窮觀：最美至極的景象。
[6]進乎?： 指如此舞蹈可以進獻於王者的宴會上嗎? 。如其鄭何?：意思應為：如果這舞蹈像庸俗的鄭舞一樣，那怎麼可以在諸侯面前上演呢？《禮記‧樂記》：「鄭衛之音，亂世之音也。」（意思是庸俗之樂舞不可在王者的宴席上演出）
[7]小大殊用：器物大小各有不同的用途。鄭雅異宜，各有所宜。鄭： 鄭聲，泛指俗樂，雅：朝廷之雅樂。各有所宜：各有其不同的作用。弛張之道，聖哲所施：弛：放鬆，張：繃緊。比喻有勞有逸，有寬有嚴，才是聖王治理天下之道。聖哲：應指周文王、周武王。《禮記‧雜記下》：「一張一弛，文武之道也。」
[8]樂：應指《禮記‧樂記》。干戚：上古武舞名，手執盾、斧起舞。《禮記‧樂記》：「比音而樂之，及干戚羽旄，謂之樂。」 孔穎達疏：「干，盾也；戚，斧也。武舞所執之具。
[9]蹲蹲：跳舞的樣子，出處應為《詩經‧小雅‧伐木》：「坎坎鼓我，蹲蹲舞我。」
[10]禮： 《禮記》。三爵之制：爵，酒器。三爵之制指古代君臣宴飲禮節，不可超過三爵，避免放縱失禮。《左傳‧宣公二年》：「臣侍君宴，過三爵，非禮也。」
[11]醉歸之歌：指《詩經‧魯頌‧有駜》中有：「鼓咽咽，醉言歸。」 一句。
[12]《咸池》、《六英》： 咸池為周代祭祀的六大樂舞之一。相傳為堯時代的樂舞。六英：古樂名，傳說是帝嚳之樂。清廟：天子祭祀祖先之廟。協：和合也。
[13]鄭衛之樂：泛指俗樂。密坐：互相靠近的坐在一起，指非禮儀場合無尊卑座次。
[14]余日：餘暇。指聽覽政事之餘。怡，樂也。怡盪：縱情歡樂放蕩也。風：教化。毛詩序曰：風，教也。唯唯：應答詞語，意思為好的、好的。
[15]皎皎：光明的樣子。閒夜：安靜之夜。施：散布。
[16]朱火：紅色的燭光。曄（ye）：明亮。熺：照耀的意思。廣雅：熺，熾也。洞房：深邃的內室。
[17]黼（fu）帳：黼：斧形的花紋，黑白間次的繡帳的意思。祛：舉、撩起。結組：用絲帶結上。鋪首：門環的底座，多用銅製。炳以焜煌：形容月色及燭光照耀著門首的樣子。
[18]茵席：鋪有墊褥的座席。罍（lei）：古代器皿，形似壺，裝水或酒。玉觴：酒器，玉爵也。
[19]觚（gu）爵：皆為古代酒器。漫：盡皆、都是的意思。樂康：歡樂的樣子。
[20]嚴顏：指君王嚴肅莊重的表情。怡懌：喜悅。幽情：藏於心中隱秘的感情。形：表露展現。外揚：外露。
[21]懷其藻：懷，藏也，不顯露其文采的意思。武毅：勇猛果敢的人。隱其剛：不顯露其剛勇。二句都顯示要展現其文采、剛勇之意。
[22]簡惰：疏簡怠惰也，形容懶散的樣子。跳踃（xiao）：跳躍狀。般：快樂之意。紛挐（ru）：相著牽引也，形容互相拉扯樣子。
[23]淵塞：形容君王與諸侯平日思慮深遠而篤實。沉盪：沉醉放蕩。恆常：平實的風度儀態。
[24]鄭女：歌舞伎，因古時鄭國多能歌善舞的美貌女子，故泛稱歌舞伎為「鄭女」。也有一說主角為楚王的愛姬鄭褒。高誘注曰：鄭褒也，楚王之幸姬，善歌舞，名曰鄭舞。二八：此指出場的十六位舞姬。徐侍：形容舞姬出場時以舒緩的舞步相伴。
[25]姁媮（xu yu）：和悅的神態。致態：意態。致：情志。嫽妙：俊秀美麗。妖蠱：姿態妖艷迷人。揚華：煥發光彩。
[26]連娟：細長的樣子。繞：彎曲。睇：斜視。橫波：目光如水波橫流。此二句形容女子眉毛細長而彎曲，眼睛顧盼如水波橫流。
[27]的皪（li）：皪：亮的樣子，此指珠光閃爍。炤燿：同照耀。袿（gui）：女子上衣。飛髾（shao）：飛：飄動。髾：女子上衣的飾物，形似燕尾。纖羅：纖細的絲羅，此指舞師華美的衣服。
[28]揮若芳：揮：散發。若芳：指舞姬佩帶的香草。紆：彎曲，此指歌聲曲折婉轉。清陽： 陽同「 揚 」指眉，意思為眉目清秀。李善注 毛萇曰：「清陽，眉目之間也。」 也有學者認為可解釋為歌聲清越悠揚。
[29]亢音：高聲。為樂方：為音樂的法度。
[30]攄（shu）：同「抒」，抒發。予：我。意：心思、心願。弘觀：開放眼界。繹：放開，舒展。精靈：指人的精神。整句解釋為：就讓歌聲抒發我的遠大宏願，讓約束的情感、精神得到釋放。
[31]弛緊急之弦張兮： 馳：放鬆。整句為把繃緊的弦放鬆。慢末事之骩曲： 末事：細微瑣事，此指庸俗之樂舞。骩曲：同委屈，曲意逢迎。李善註：「言鄭衛之末事，而委曲順君之好，無益，故廢而慢之。」
整句意思應為：在舞蹈節目之前，先以緩歌訴說舞蹈的底細和原委。也有一說為：鄭衛之樂屬於下流的技藝，所以也不必過於沉迷其中。
[32]恢炱： 炱，同「台」，廣大的樣子。細體：小事。苛縟：繁瑣，繁文縟節。整句意思應為： 舒展廣闊的胸懷，擺脫繁文縟節的束縛。
[33]《關雎》：詩經．國風．周南的第一篇，詩意為展現后妃的德行。《蟋蟀》是詩經．唐風的篇章。侷促：心胸狹窄，見識短淺。
[34]啟：開的意思。泰真：古稱構成宇宙的元氣。否隔：不通。李善注，呂氏春秋曰：陶唐氏之時，陰多滯伏，陽道壅塞，乃作舞宣導之。遺物：指人的肉身。度俗：超越凡俗。
[35]《激征》，《清角》都是雅曲名。李善註：激征、清角，皆雅曲名。琴操曰：伯牙鼓琴，作激征之音。《韓非子‧十過》：師曠曰：清征之聲，不如清角。《均曲》也為曲名。《舞操》：舞師之節操。劉良 註：舞之節操。
[36]神意：精神意態。協：協調一致。不劫：不急迫。此段應指：歌者的形態神意無不與歌詞內容相和，外貌從容自得，志氣不為外物所威脅。
[37]躡節：踏著鼓聲節拍。舒意自廣：舞蹈的情境舒適，意念無限廣闊。
[38]無垠：無邊無際。遠思：深遠的思慮。
[39]始興：開始起舞。若俯若仰，若來若往：像是俯身，又是後仰，一會兒而過來一會兒又過去，形容舞姿變化多端樣貌。
[40]雍容：溫雅大方，形容舞姿舒展大方。不可為像：不可模擬其形像，即難以名狀。
[41]少進：隨後表演的舞曲。若翱： 上下振翅為翱，像在空中飛翔的樣子。竦：提起腳跟站著。
[42]兀：靜止的樣子，兀動：一靜一動。赴度：隨著音樂的節拍。指顧應聲：指顧：手指目視，此指舞蹈動作手指和目視方向一致。應聲：與曲聲相和。
[43]從風：順著風而行。交橫：長袖揮舞相交狀態。
[44]駱驛飛散：駱驛，通「絡繹」，連續不絕樣子。颯擖（ta）合併：颯擖：曲折的樣子。合併：指舞步與樂曲相配合。
[45] ：音pian piao，輕盈的樣子。燕居：像燕子那樣居停。拉㧺：振翅而飛的樣子。鵠：天鵝。
[46]綽約：姿態優美。閒靡：文雅柔美。機迅體輕： 比喻舞姿的迴旋就如同武器弩機發射飛箭那樣迅速。
[47]絕倫：無以倫比。愨， que，愨素：忠貞質樸。絜清：純潔清白。
[48]儀操：儀容節操。顯志：表明志向。馳思：馳騁想像。杳冥：高遠深邃之境，指極深遠處。
[49]在山峨峨，在水湯湯： 想到高山就如有巍巍有高山之勢，想到流水則有流水之姿。
應出自於《列子‧湯問篇》： 伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：「善哉，峨峨兮若泰山！」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河！」伯牙所念，鍾子期必得之。
[50]遷化：變化。容不虛生：指舞姿必顯其志，舞以盡意。
[51]明詩表指：歌中有詩，而舞師以舞姿表達詩情和意旨，指同「旨」字。喟息激昂：嘳息：嘆息。這兩句是說，舞師用舞蹈表明了歌詩的內容和它的意旨，其精妙甚至表現了詩中的嘆息和激昂之處。
[52]氣若浮雲，志若秋霜：氣若浮云：志氣高潔如天空浮雲，志若秋霜：志氣清潔如秋天之霜。此二句以浮雲和秋霜比喻舞師的心志節操。
[53]增嘆：更加的讚嘆。工：樂工、樂師。莫當：意思應為無可比擬，也可解釋為樂師感嘆舞師之絕妙自己沒能及早相逢相識。《東周列國志》第七三回：「吾聞公子慶忌，筋骨如鐵，萬夫莫當。」曹植《洛神賦》：「恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當。」
[54]合場：全場。遞進：更迭而進。俟：等待。整句意思應為：眾多舞師準備依次序上場。
[55]埒（lie）材：埒：等也，意為比技藝。角妙：比巧妙。誇容：比較容貌裝飾。夸，同「姱」，美也。理：修飾、裝飾。李善引晉灼漢書注曰：埒，等。言鬥巧妙也。夸，猶美也。理，謂裝飾也。整句意思應為：舞師們相互較量容儀、才藝的巧妙。
[56]軼態：飄逸的舞態，或超逸豪放的神情。橫出：突然而出。瑰姿：美麗的容貌，一說指美妙的舞姿。譎起：譎：異也，舞姿奇異。
[57]眄（mian）：斜視。盤鼓：漢代舞名。又稱《盤舞》、《七盤舞》。盤、鼓數目不等，舞師在盤與鼓上縱橫騰踏、屈身折體、翻撲倒立，表演各種舞姿，同時在盤和鼓上踏出富有節奏的聲響。也有女性表演者。表演有獨舞、雙人舞和群舞。李善注曰：般鼓之舞，載籍無文，以諸賦言之，似舞人更遞蹈之而為舞節。清眸：清澈的眼睛。哇咬：民間歌曲，指鄭衛之聲。皓齒：美人潔白的牙齒。
[58]摘齊行列：讓舞隊的行列整齊一致。經營：往來的樣子。切儗：指舞蹈動作有所比擬。李善注曰：言舞人舉引，皆有所比擬也。整句應為：舞師們舞姿整齊劃一，相互並肩往來周旋，舞姿舉手投足皆有一定比擬的意象。
[59]仿佛：依稀不清楚的樣子。李善注引子虛賦曰：若神仙之仿佛。神動：如仙女一般舞動。迴翔：此指舞師飛快迴旋的舞蹈動作。竦峙：或縱身跳躍，或靜身而立。
[60]爽：差。李善註：蹈鼓而足趾不頓，言輕且疾也。此二句形容舞師在跳盤鼓舞過程中，擊鼓者動作極為迅速，好像鼓槌沒有擊到鼓上，而舞師用腳踏地而聽不到頓足的聲音，形容體態輕盈矯捷。
[61]翼爾：輕盈的樣子。悠往：遠去。暗，同「奄」，驟然意思。輟已：停止下來。李善註：言翼然而往，暗而復止。整句應為形容舞師時如鳥兒般輕盈遠去，時而出乎意料地驟然停止。
[62]回身還入，迫於急節： 還通「旋」。急節：樂曲急迫的演奏。浮騰：跳躍。累跪：多次跪地前行。跗（fu伏）蹋：腳背著地。摩跌：將雙足後舉踢踏，為舞蹈的一種動作。
[63]紆形赴遠：紆形，曲著身體。赴遠：縱身遠躍。漼（cui）：曲折意思。摧折：曲折，此指彎曲身體而舞。纖縠（hu）：有皺紋的薄紗，指舞衣。蛾飛：如蛾輕飛。紛猋（biao）：飛揚的樣子。
[64]超逾鳥集，縱弛殟歿：超逾：向前跳躍。鳥集：如群鳥飛集。縱馳：鬆弛，和緩下來。殟歿（wen mo）：舒緩的樣子。此二句比喻舞師的跳躍姿勢時而如群鳥飛集般迅速，時而悠閒舒緩，輕柔優雅。
[65]委蛇：斜行迴旋的樣子。姌裊：如劍切，如雲的變換迅速的樣子，也可解釋為纖細柔弱。飄曶（hu）：同「飄忽」，迅疾，如風一般輕快的樣子。李善註：姌，如劍切。裊，音弱；如雲轉之疾也。飄忽，如風之疾也。
[66]游龍：比喻姿態婀娜多姿如龍游。素蜺：白虹，比喻美麗的面貌。李善註：素蜺，喻美麗也。
[67]黎收：黎：徐徐的。收：斂容。曲度：樂曲的節奏。究畢：結束。此二句是說，舞曲即將結束時，舞師收斂表情徐徐作拜表示謝幕。李善註：言舞將罷，徐收斂容態而拜，曲度於是究畢。
[68]遷延：倒退、退場。次列：依次列隊。
[69]歡洽：歡樂融洽。宴夜：飲酒作樂到深夜。遣：送走。
[70]擾攘：紛爭，爭先恐後的樣子。就駕：登上馬車。正策：整理馬鞭。
[71]並狎：馬車彼此接近擁擠的狀態，並駕齊驅之意。巃嵸（long cong）：聚集的樣子。逼迫：靠得很進。良駿：好馬。逸足：猶疾足，迅速狀態。蹌捍：指馬快速奔跑的樣子。凌越：形容馬車彼此互相超越狀態。李善註：蹌捍，馬走疾之貌。言馬駿逸奔突而走相凌越也。
[72]龍驤：馬像龍那樣抬起頭奔跑。橫舉：橫走。揚鑣：馬口勒鐵。飛沫： 馬口之沫。
[73]傾奪：互相奔馳爭速。
[74]逾埃：超過塵埃。赴轍：追前面的車輪。霆駭電滅：形容馬車奔馳如驚雷閃電，忽驚忽滅。李善註：言馬逾越於塵埃之前以赴，車轍如雷霆之聲，忽驚忽滅也。跖地：踏地。遠群：遠超於眾馬之前，一馬當先之意。暗跳：行疾的意思。獨絕：無可比擬。
[75]宛足：馬緩步的樣子，此指落後的馬匹緩步不前。郁怒：怒氣蘊藏於胸中。般桓：逗留。逐末：在最後追趕。
[76]矜容愛儀：此指主人愛護自己的馬，捨不得讓自己的馬過度疲勞。洋洋：舒緩搖尾的樣子。習習：平和之貌。承意：順承主人的意願。控御緩急：控制馬車速度別太快。
[77]騖驟：疾馳。相及：相接。駱漠：連絡不斷的樣子。雲散城邑：車馬賓客皆歸去，城中寂然而空，有如雲散。
[78]天王：此指國君。燕胥：宴樂。泆（yi）：放縱。此意為快樂而不放縱淫亂。娛神：使精神愉悅。遺老：忘老，忘記自己了自己已經年老。永年：長壽。優哉游哉：閒適自得的樣子。聊以：姑且。永日：度過長日。
