【正見網2018年09月25日】
《學而》篇前邊的十三段，講的是學問的核心和如何合理運用的智慧。也就是說，實踐仁德，不斷昇華人格修養，此為求學的目的，懂得做人的正理。但是教條讀書，則會犯下過猶不及的錯誤，不能真正掌握和運用所學。所以又講了過猶不及的中庸之道。可惜後人真正能領會《學而》篇深刻含義的人，並不多，這樣一來，即使同學一部《論語》，境界也絕對不同。有人能成為智慧的大儒，能達到賢人的境界，那是因為他們不斷實踐，不斷思考，不斷運用正理修正不足和錯誤，從而不斷昇華。
把學問的本質核心和如何智慧運用的思考方法都講完後，孔子接下來，做了一個總結，也就是何為好學的總結，等於是呼應孔子開篇那三句話的論點：學習做人的道理，不斷實踐，並與朋友切磋，修正不足，樹立遠大的君子的志向，就算人們不理解自己的人格追求，又有何妨，此生無愧天地，無論貧富，只要能完成自己人生的價值，那就是最大的快樂。
也就是說，實踐仁德的過程，就是學習的過程，獲得人格昇華和智慧的過程，人的視野和度量，也會不斷擴大，能束縛自己，讓自己困擾的事物，必然越來越少，而解決問題的能力，則越來越強，那麼誰還能讓自己輕易動氣呢？
因此，既然是總結，必然還是會回到如何做人，提升精神境界的問題，強調如何做，才是真正的好學。
我們接下來看最後總結部分的第十四段。
第十四段原文與大意
子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」
這段話的大意是：孔子說：「君子對待飲食，不追求口腹之慾，對待居住條件，不求安逸富足，但是對於自己承擔的工作和職責，會非常勤勞快捷，且智慧恰當地對應好、處理好，做事敏捷機智，同時言語謹慎，舉止穩重，就能很好地為社會做貢獻了，不過在處理這些事情的時候，經驗不足時難免出錯，這本身就是學習的過程，所以，要親近有道高人，遇到難題就能接受指教，發現不足和錯誤，就能及時得到糾正，做人的境界就會昇華，能夠這樣做，那就是我說的好學的人了。」
好學為何要安貧
這段話，澀澤榮一併未解讀，他直接跳到了下一段具體的論述。我們自己來探討。
很明顯，孔子是在講什麼是好學，「君子食無求飽，居無求安」是指君子的志向不在求得物質上的享樂和安逸舒適的生活。
注意，這裡不是反對富貴舒適，也不是鄙視物質的豐盛，而是不求，不執著於此的意思，如果人為此而活著，就會被物慾纏身，失去做人的道義。而非反對人富裕。
如果你能富貴而有德，不追求享樂，那麼富貴本身並無過錯，還可以有能力為社會做更大的貢獻。因此，我們讀書，不能讀教條了，以為孔子反對人擁有富貴了。孔子只是讓想要成為君子的人，不要被物質利益和享樂的東西毀掉自己的心智和品德。所以要能安貧。
好學實為樂道
「敏於事而慎於言，就有道而正焉」，這兩句就開始正面講如何做人做事了，既然不能以物質慾望的滿足作為追求，那麼，就要樂道，具體做法就是在工作上勤勉，快捷，並且合理智慧地對應。這個「敏」，有反應快捷，應對迅速的意思，又有智慧的意思。比如處理國家大事，你既要快，又要懂得分辨輕重緩急，還要考慮不同人的現實接受能力和條件。推行一個政策，也是如此。具體地方適合農業，還是適合手工業、商業，適合種稻子，還是大麥，等等具體事物，都要因地制宜，根據不同的情況，為百姓做出判斷。
這個過程，處理事情，做事情的過程，包括在家的孝悌行為，都是學習，都是做學問，過程中會出錯和茫然不解，所以要求教於有道義的高人賢者，得到智慧的指導，就會不斷地修正不足，那麼學問不就長進了嗎？
這就是孔子認為的君子做學問的要道，這就是好學人的行為。他們求的是實踐中悟出做人的真諦，也就是樂於求正道。
學問的真諦在於做人求道
大家看看，這不就是在總結和提醒學問的真諦嗎？學問就是做人的學問，所以要不斷實踐，在日常工作中，天天遇到要面對的人和事，去按照師父的教導來做，不停地實踐仁德的過程，就是做學問的過程，所以，孔子強調要勤快地做事，在家呢要勤快地侍奉父母，愛護弟妹，照顧家人，在外呢，同樣勤勞機敏地做事，只有這樣踏踏實實地工作，才能得到鍛鍊，因為過程中，會不停遇到難題和疑問，不停地思考和處理，就會把師父所教導的道理，真正運用和掌握，最後舉一反三地領會貫通。
否則，就算學完了道理，甚至懂得了中庸之法，沒有運用過程，就無法變成自己的東西。所以，少說話，多做事，不斷請教和修正，才能學有所成。人格修養和智慧才能不斷提高。這就是好學，這才是愛好學習。
所以說，孔子講的學問的概念，跟今天完全不是一回事，孔子等於反覆提醒人們，掌握了多少知識，天天看書，也並不一定就是好學了，日常實踐，在做人的實踐上下功夫，誠懇工作，勤快工作，既快又好，做到了君子的仁德，才是好學。也才會真的感到自己在進步，最後能應對自如，處變不驚，從而樂此不疲，求得人生正道。
好學就是安貧樂道
這一段孔子的講話，前為安貧，後為樂道，好學就是樂道，所謂「就有道而正焉」。孔子其實讓人安貧樂道，做學問就是要達到這樣的境界。
安貧並非喜歡貧窮本身，而是說，即使貧窮，也能保持快樂的心態，一心求道，不會被貧困所煩惱擔憂，失去氣節。孔子重點講安貧，是因為人最怕貧窮，為求富貴的享樂，多少人鋌而走險，最後迷失心智，墮落成惡人。所以，重點講的是安貧，而非厭惡富貴。下一段，孔子就會論述這個道理。澀澤榮一的解讀也會出現。
