【正見網2019年10月02日】
一、「以貌取鳥」也不可！
柳宗元《柳河東集》記載：
有一種叫「鶻」（讀胡）的鳥，樣子很兇猛。它在長安薦福寺的浮屠塔上做巢，住了很多年。佛寺裡的人，住在它築巢的塔下，對它觀察得很熟悉了。他們告訴我（柳宗元自稱）說：
「冬天的傍晚，這個鶻，一定要把那種很小的、快被凍死的鳥，撿起、完好地抱引來，用左、右爪換著，把小鳥捂暖和：這是撫養它。早晨再把小鳥帶到塔上放飛掉：這是鍛鍊它。然後，伸著腦袋眺望，一直望到小鳥飛不見了，鶻才朝著它相反的方向飛去。如果那小鳥向東方飛走，那麼，鶻在這一天，就不去東方覓食了。小鳥往南、往西或往北飛，鶻也都是反相而去，天天如此：這是不與小鳥爭食。」
唉!誰說鳥雀之類的動物，不做仁義之事呢?它們本沒有稱號、職位、俸祿方面的欲求，沒有鄉鄰、親戚、朋友之間的情愛，只是從鳥卵中出來後，就知道找食物、求生存之類的事，而不為其它什麼活著。
凡是吃東西的生物，唯有早晨，才是最飢餓的時候。而這種鶻，現在卻忍飢挨餓，放掉小鳥。不圖它們有所報答。這不也是一種卓然不凡的姿態嗎?它花費了很大力氣，去教助這些將死的小鳥，以至忘記自己的飢餓，又遠遠離開它，這不也是仁義之道嗎?使這種道德持久，使這種志向專一，不干違心行事。在這個世上，的確是不可多得的。
我又痛恨，現在的這種說法：「平平和和地沉默、慢慢低飛者，是善良之鳥；高翔而猛烈、身白而放亮者，是兇狠之鳥。」那些貓頭鷹，在白天隱藏起來，夜晚出來活動；那些老鼠不在寺廟中打洞，卻順牆而跑，不是很接近於平平和和的樣子嗎?而那鶻，站立的時候像要跳躍一樣，飛起來聲響猛烈，目光炯炯，叫聲脆亮，這不是很有些猛厲嗎?按照這樣來看，它們都皆應該屬於惡鳥之類。這樣的評定，是正確而公平的嗎？我根據它們的所作所為，認定，那種說法，是不正確的！
誰願像鶻鳥那樣呢? 自私自利之徒，是不會學它的。我願學它。我為什麼就不能長上羽毛和翅膀呢?如果是這樣，我就會在寂寥的天空中飛翔，快樂逍遙，而忘掉飢餓的去撫養並關照別的小鳥，就像鶻那樣。
【賞析】
了解一個人不容易，了解一個鳥也不那麼簡單。就拿這鶻鳥來說，「其立超然，其動砉然，其視的然，其鳴革然。」如只以貌論此鳥，且喣喣而嘿，徐徐而俯者，善之徒」、「炳炳而白者，暴之徒」的標準來判別，那這鶻鳥就只能歸於兇橫、暴戾之列了。其實，鶻鳥是鳥類中的仁者，是動物界的義士。
所以，以貌取鳥，只能冤屈鶻鳥這樣的「善之徒」。鳥不可貌相，人更不能貌窺。有的人其貌不揚，卻有長者風度。有的人舉止拘謹，卻有超群的見識；有的人說話溫和，對人卻手段兇狠；有的人滿口仁義道德，滿肚子裡卻是男盜女娼；有的人把私家商鋪，沒收為公共（？）財產；有的人偷竊他人的器官，「為人民服務活到150年！」......
以貌取人，往往會跌入善惡顛倒、好壞相反的怪圈。
二、辨識「老芋頭」
柳宗元《柳河東集》記載：
我得了痞病，經常心悸，到醫生那裡求診，醫生說：「只有服食『伏神』最妥當。」第二天，我從市場上買來伏神，煎煮後服了，哪知病情更加嚴重。請來醫生，責問其中的原故。醫生要求觀看一下藥渣子，說：「唉，這全是一些老芋頭啊。那賣藥的欺騙了你，讓你買了假藥。你也太無知了，卻反而來責怪我，你難道不感到錯了嗎?」
我聽後，感到緊張而慚愧，又惱又憂。將這件事推而言之，世上像以芋頭充當伏神賣，而坑害人的事，是很多的了，但又有誰能明辨是非呢?
【賞析】
自古以來，缺乏道德、良知的騙子，似乎很難絕跡。他們為了自己發財致富，可以不擇手段地干出種種損人的勾當。像文中寫到的這個騙子，為了賺錢，不是昧著良心，將芋頭充作良藥賣嗎?不是把他人的生命，視作兒戲嗎?有人為自己巡視檢閱出風頭一天，卻讓全中國人民關門閉窗、大不自由許多天嗎？
人人都痛恨騙子，都痛恨自私自利者，更希望騙子從這地球上銷聲匿跡。為此，人們不是該加強「學習」，提高識別能力，擦亮眼睛而使其無法得到行騙的機會和自私的市場嗎?
三．人群中確有化了裝的害人精！
陸龜蒙《笠澤叢書》記載：
桔樹的蛀蟲，只有小指那麼大，頭上二長有一隻長長的角，身子一伸一縮地動著，很像天牛的幼蟲，身子是青色。它隱藏在樹葉下，仰面吃食。與飢餓的蠶兒吃桑葉速度不相上下。如果有人拿東西碰它一下，它就豎起角來發怒。氣鼓鼓的，顯出一副桀驁不馴的架勢。
有一天，人們發現它呆在樹上，不吃樹葉，也不動彈。第二天再看它時，這蛀蟲則蛻變成了蝴蝶。它的身子動動停停，翅膀還沒舒展開來，身子卻像披上了黑裙白衫一樣，其中還點綴著紅、黃兩色，橢圓形的肚子也是各色相間。頭上還長了一對又細又長的矮纓般的觸鬚。那模樣就像酒醉剛醒，瘦弱的四肢還不能張揚。又過了一天再去看，它已經能憑藉微風和露水，沿著小草樹木攀登爬行，翅膀輕輕地展開，飛向高空，眨眼之間就飛不見了。它有時也隱藏在蕙草之間，有時停棲在竹子枝頭，有時或在廣闊的天空中盤旋飛舞，飄飄揚揚的，非常可愛。沒過多久，它撞到了蜘蛛網上，被粘上了。蜘蛛吐出絲來，將它纏了個結實，如同戴上鐐銬一樣。人們雖然同情它，但不可幫它解脫，使它自由飛去。
哎，美麗的外表，好像有文彩；內心默默，好像有德性；沒有伴侶，孤獨地飛翔，像是很高潔；吃食也沒有什麼特別的愛好，像是很清廉。從前如果不知道它是桔樹的蛀蟲，後來又沒看見它觸上蛛網被困住，人們還可能會認為它是住在中央上帝那兒，現在又回來了。天下，就像一棵大桔樹；名位，有如大的蛻化；封疆，有如大的蕙草竹林。如果失去德性，忘記大眾，崇尚浮華，驕妄自大，表面華美，內心空虛，損害本性，堵塞源流，怎麼可能不落得那種觸網受粘的下場呢!閱讀我的《蠹化》（本文的原題目是《蠹化》）的人，要警惕了。
【賞析】
世上一些害人的東西，往往偽裝得很巧妙，讓人從表面上看去，甚至還覺得有幾分美麗、可愛。人們千萬不要為這種表象所迷惑，要防著點，就像要提防披著羊皮的狼一樣。
文中的這種桔蠹，披了美麗的外衣，可愛得很：「秀其外，類有文也；嘿其中．類有德也；不朋而游，類潔也。」透過現象看本質，認清了它的本來面目，才會知道它是專干「翳葉仰齧」營生的害人蟲。
這類偽裝巧妙的害人蟲，往往是沒有好下場的。當它們罪有應得時，人們千萬不可因它外表可愛、結局可悲而憐憫、同情它們。就像不能同情被雪凍僵的毒蛇一樣。
人群之中確實有害人精！對於這種害人精，善良正直的人們，應當保持嚴重的警惕呀！
四、雁奴與雁群的教訓！
宋祁《宋景文集》記載：
雁奴，是雁群中最小的雁，性情尤其機警。每當群雁夜晚睡宿時，唯獨雁奴不睡覺，它為雁群，觀察放哨。有時稍微聽見人的聲音，它一定要先叫起來，群雁便雜然而動，相互呼喚著飛離而去。
後來，鄉裡人便巧妙地設下詭計，使雁奴上圈套而捕捉群雁。於是，鄉裡人先觀察好堤岸、湖邊這些為群雁所常犧的地方，在那裡暗中布下大網，又在大網旁邊，挖上許多洞穴。
太陽還沒落山，人們各自掌管繩索躲在洞穴中，等到夜盡天明之時，就在洞外點起火來，雁奴先發出警叫聲，人們連忙撲滅火。群罹驚醒後，沒有發現什麼異樣，便又接著睡起覺來。
這樣三次點火、又三次撲滅，雁奴三次警鳴，眾雁三次驚醒。最後都沒有發現什麼動靜。眾雁就責怪雁奴，報警不靈驗，都用嘴去啄它，並輪番攻擊它。然後又都安然休息。
過了一會兒．火又點燃起來，雁奴害怕眾雁的攻擊，不敢再鳴叫。鄉裡的人們，見雁議不再鳴叫，便張開大網捕捉。雁眾大概十有七、八隻被捉。雁奴與雁群都很悲痛！
【賞析】
群雁最後被人一網搞定．能怪擔任警戒、放哨的雁奴嗎?不能!雁奴原是機警的，而且也盡職盡責。最後一次在敵人襲擊時，它雖然沒有發出警訊，但也不能怨它----在大伙兒都對它的警號產生懷疑的精況下，一切努力還有什麼意義呢?
群雁的被捕，是它們對忠誠的衛士，失去信任而喪失應有警惕的必然。憑著一兩次有限的經驗，而作出的判斷，往往是片面的，甚至是錯誤的；憑著片面乃至錯誤的判斷和結論，而掉以輕心，麻痹大意，往往是會陷入危險境地的。
懷疑、打擊忠實的戰友，只能失去忠誠可靠的合作夥伴，失掉真實可行的正確意見。
五、太陽與鍾、與竹笛
蘇軾《經進東坡文集事略•日喻》記載：
有個生下來就瞎了眼的人，不知道太陽是什麼樣子，就去問眼睛好的人。有人告訴他說：「太陽的形狀像個大銅盤。」盲人回到家中就敲起銅盤，盤子發出了聲響。後來他聽到了鐘聲，認為這就是太陽了。又有人告訴他說：「太陽發光，就像蠟燭一樣。」於是，盲人又去摸蠟燭，知道了蠟燭的形狀。後來有一天，他摸到了竹笛，以為這就是太陽了。
太陽與鍾、與竹笛，相差太遠了，但是盲人不知道它們之間的區別，這是因為他根本未見過太陽，只是向別人打聽的緣故。
【賞析】
這個生來就看不見東西的盲人有刨根問底的勁頭。想知道太陽是什麼樣子，可惜得很，他儘管討教了很多人，但最後還是沒有真正認識太陽。這是為什麼呢?原因很簡單：他認識太陽沒有實踐作基礎，而單靠別人的間接介紹，走上了以偏概全的歧途。
可見，認識來源於實踐。認識一事物，把握其特徵，要在直接經驗的基礎上分析、體會。只憑道聽途說，想當然，就難免不產生片面性的結論，鬧出笑話。
六、烏賊求安全
《柳河東集•附錄》記載：
海中有一種魚，名叫烏賊，它能從口中吐出烏水，而使海水變黑。有一天，一隻烏賊在海岸附近遊玩，它害怕其它動物發現它，便吐出黑水，把自己隱蔽起來。一隻海鳥，看到了一團烏黑的海水，感到很奇怪。後來知道黑水下面有魚，便沖向水裡，將烏賊抓了起來。
唉!烏賊只知道口吐黑水，來隱蔽、保全自己，卻不知道銷聲滅跡，以消除海鳥的懷疑，最後反被海鳥發現，立即被抓，真是可憐！
【賞析】
世間的事情，常常是具有兩面性、甚至多重性。聰明、長處就是如此。對於聰明、長處的擁有者來說，聰明和長處，可使他們屢獲成功，立於不敗之地，但也可使他們做出聰明反被聰明誤的事來。所以，世上才有「成也蕭何，敗也蕭何」之說。
烏賊能用自身吐出的墨汁，作「煙幕彈」隱藏自己，迷惑敵人，這是它的聰明、長處。但在海鳥出現的叫候，烏賊再用自己的這種聰明、長處．那就叫做弄巧成拙了。因為這樣反倒暴露了自己的目標，給海鳥的出擊，提供了方便。
如此說來，聰明、長處的運用，是不可亂來的，還得看場合、看條件、看對像。所以，智者還有「藏巧」「隱而不露」「以保秘求安全」之說。
