【正見網2019年11月19日】
李嵩（1166-1243），錢塘（今杭州）人。宋光宗、宋寧宗、宋理宗三朝畫院待詔，時人尊之為「三朝老畫師」。李嵩繪畫題材豐富多彩，僅著錄者就達50多幅，《傀儡幻戲圖》是其作品之一。這幅作品的主題與宋代的木偶藝術息息相關。畫面的左側是一位表演木偶劇的演員，正在操縱著一件「提線木偶」，宋代時稱之為「懸絲傀儡」。木偶的尺寸在一尺左右，關節部位各有牽線提拉，演員在傀儡的上方提線操縱著木偶的各種動作。
[南宋] 李嵩 《傀儡幻戲圖》
但不同尋常的是，畫家洞穿人世表面的浮華，用「透視人體[1]」的筆法，將演員和木偶身體裡邊的骨骼，描繪得清清楚楚。既把木偶比作人，也把人比作木偶。演員身後是一位婦女，一邊給孩子餵奶，一邊觀賞木偶劇表演，似乎津津有味。木偶面前是一個小孩，也是畫面的主視點，正被木偶戲的情節所吸引，匍匐著伸手向前；孩子的身後是一位母親，不同於一般人，她伸出雙手，想要喚回痴迷的孩子。也許，母親已經看到了真相。
整個畫面，以傀儡、透視的人體，作為幻化的表征；以婦女觀戲，作為六道輪迴的表征；以母親呼喚孩子，作為迷失與喚醒的表征，表達出浮生若夢、生命回歸的意涵。唐明皇李隆基有《傀儡吟》一首：「刻木牽線作老翁，雞皮鶴髮與真同。須臾弄罷寂無事，還似人生一夢中。」修煉法輪大法後我認識到，所謂夢者，先天生命（主元神）不清醒，像傀儡一樣，被各種後天觀念、名利情、為私為我，帶動著，支配著。
師尊講法時向修煉者開示：「其實人這一生中正好像睡覺，你真正的自己並不起多大作用。」[3]「人是靠主元神主宰著，主元神麻痹被觀念代替的時候，那麼就是你無條件投降了，生命被這些東西左右了。」 「如果真能破除後天形成的觀念返出人本性的看法來，那就是你來的那個地方。」 「你的思想越是高的，越是歸真的，就越是帶有你先天的善良本性境界。」 「有人能悟到就是他的佛性能返出來了，他能夠有希望。」[2]「人要返本歸真，這才是做人的真正目地。」[1]
曹雪芹在領悟了人生何苦「以假為真」之後，在《紅樓夢》中，藉賈天祥的故事告訴人們：莫把反理當正理。在《紅樓夢》第一十二回，賈瑞被情慾糾纏，得了冤業之症，幸有跛足道人送來風月寶鑑。寶鏡有正、反兩面，一面顯示幻象（色象），一面顯示屍骨。道人對賈瑞千叮嚀萬囑咐，千萬不可照幻象，只照相反的那一面，要緊要緊！然而，賈瑞到底世俗中人，又不得正法，至死不悟。賈瑞雖然是《紅樓夢》裡最不堪的悲劇性角色，但從中可以體現出曹雪芹對人生的徹悟與深刻悲憫。
筆者有此認識，全賴師尊的講法。師尊講：「在天國世界裡看，地上的所有分子，包括原子，三界內的粒子，所有構成世上的那些個粒子，在神的眼裡看都是骯髒的，都是泥土，神界的物質粒子更微觀、更純淨、能量更大。在他們來看，人這真的就是土、都是泥。」[5] 師尊還講：「人類這個空間的理是反的。」[4] 明慧廣播神傳文化中也有一篇《瞬間即逝的美麗》，而只有迷在世間的人，才會把它看重，才會覺得如何如何。
漫畫《聽黨的話，跟黨走》
張三丰在《無根樹》中講：「順為凡，逆為聖。」修煉就是返本歸真的過程；而世人不斷滿足私慾，順應著世間「生、老、病、死」的規律，正是「榮華百年帶不走 名利拼搏為誰忙」。[6]
南宋李嵩的這幅作品又名《骷髏幻戲圖》，讓人想到了《九評共產黨》裡的一幅漫畫《聽黨的話，跟黨走》。畫面中，一個披著人形的大骷髏，舉著「聽黨的話，跟黨走」的破招牌，引誘人們踏入地獄之門。招牌雖然殘破了，但有些人還是不顧天滅中共的天象，分不清是非，依舊像傀儡一樣「聽黨的話，跟黨走」。
「寰中自有承平日 四海為家孰主賓」。（《梅花詩》）「門外客來終不久 乾坤再造在角亢」。（《推背圖》）人們只有分清「主客」，讓本性的善良做主，戰勝邪靈的誘惑（金錢、權力、慾望、謊言、現代觀念等），才能不再作共產邪靈掌控的傀儡——馬列子孫；才能恢復自由心智，從新做名副其實的中華兒女；從而有機會得法回升，真正兌現來世的宿願，正如師尊所講：「得救回天那是你的宿願與真念 千百年的輪迴就為此願能兌現」。[7]
註：
[1] 李洪志師父著作：《轉法輪》
[2] 李洪志師父著作：《轉法輪（卷二）》〈佛性〉
[3] 李洪志師父著作：《法輪佛法——在歐洲法會上講法》
[4] 李洪志師父經文：《在休斯頓法會上的講法》
[5] 李洪志師父經文：《大法弟子必須學法》
[6] 李洪志師父詩詞：《洪吟（五）》〈幾人醒〉
[7] 李洪志師父詩詞：《洪吟（五）》〈預言在應驗〉
附圖一：[南宋] 李嵩 《傀儡幻戲圖》，紙本，設色，縱24公分，橫26公分，北京故宮博物院藏。（資料來源：《走進最有意思的中國畫——穿越66個時空的故事》，世界書局）
附圖二：漫畫《聽黨的話，跟黨走》（《九評》編輯部）
