【正見網2004年01月26日】
常人中有「心想事成」一說。仔細品味「心想」是精神的，而「事成」則是物質的。由此可見，精神和物質之間不僅存在著必然的聯繫，而且是貫通的。《轉法輪》中提到精神和物質是一性的，我理解，事物表現形式的不同而造成了精神和物質的概念。
聯想到道家所說的陰陽之理，我理解，陰即是陽，陽即是陰，陰陽無不在互相轉化之中，在不斷變化之中。但我們又發現道家的符號陰陽魚的外界是一個圓，我理解，萬變不離其道，無論表現出來陰陽如何反背或對立，終究還是和諧與園容的，所謂的反背與和諧不過是站在不同層次上去看問題罷了，當然層次越高，越接近真理，那麼在道家的範圍內，圓才是本質的體現。
再拓展思路，發現馬克思的對立統一規律貌似陰陽之理，卻有著本質的區別，我理解，馬克思通過對立和統一兩個概念把一個事物分割開了，把事物分割為兩個方面、兩個階段或兩種方式進行探討和定論，從而推導出鬥爭的哲學，甚至片面強調了鬥爭來涵蓋統一。這是無疑值得思考的。與此相似的實證科學就是分割事物進行研究並定論的典範。
回到主題，師父說：「我過去講過，我說實際上常人社會發生的一切，在今天，都是大法弟子的心促成的。」(《在2002年美國費城法會上講法》)在《轉法輪》的第六講「自心生魔」一節中也提到了隨心而化的問題。我理解，大法弟子是修煉的人，修煉就是超常的，就要用超常的理來制約，有什麼樣的心就有什麼樣的事相繼而成，或者說隨心而演化。大家知道，佛大自在，想要什麼，伸手即來，佛可以憑想而造，再往上，佛的一念就可以造宇宙，那麼也就不難理解神可以聚之成形，散之成粒了。
在常人社會中，人是通過手腳去實現「心想」。常人社會也是宇宙從上而下貫通的一個層面，因為層次所限，人的能力也就有限，精神和物質不同的表現形式就越顯得突出，如果一個人整天空想而不動手腳做，也就無法實現「心想」；如果一個人整天只做而不想，那就只是一部機器而已，這時精神和物質的表現形式就走向了兩個極端。
大法弟子是開創人神之路的先驅，通過修煉和實踐，通過學法，就得以明白不同層次的法理，就可以突破人的思想和觀念的束縛，層層突破，不斷開創，直至歸位。
（英文版：http://www.pureinsight.org/pi/articles/2004/2/9/2030.html）
