漢字之道（6）

5、善惡有報及慈悲救度

人有生老病死，宇宙有成住壞滅，但是上天（創世主）有好生之德，在新舊交替之際，在大劫來臨之前仍然一再延長結束的時間以救度眾生，這最後的救度在神傳漢字中也有預言。

（1）「善」字的含義是吉祥、美好等。其篆文從言、從羊。在古代還有一個寫法是「譱」，由一個「羊」字和兩個「言」字組成。在古代漢語中「羊」字通「祥」，兩個「言」字是在反覆強調和教導我們應該怎樣與人說話。因為人與人的社會交往最主要的方式就是語言交流，左言右言都不能脫離開羊（祥）。也就是說我們在任何情況下說話的基點要出自於吉祥，說話的語氣要祥和，這就是符合了最基本的善。

（2）「惡」字的正體寫法是「惡」，含義是不善、敗壞、醜陋等。其結構上面是「亞」，下面是「心」，該字從亞從心。亞就是次，較差的，不是最好的、最真的。心就是人心。從這個字的結構上來說，在任何人、任何問題面前只要沒用最好的心態來對待，這就是惡。又「亞」字的正體寫法是「亞」，其字型如同人彎腰駝背，有醜陋之象，中間如同十字架，象徵死亡，上下組合是個「二」字，代表不忠、不專一。而且「惡」字與「厄」字同音，厄就是苦難、危險、艱難。所以說人心之惡能夠使一個人行為醜陋，處境艱難甚至帶來生命危險，棄惡從善才是智慧，才能給自己帶來好運。

（3）「福」字的含義是一切順利，幸運，如意。其結構從示從畐，示字為上天垂象，畐（fu）字為滿、豐厚，所以古人理解為福的意思就是祐、善、祥。也就是說，人的福份都是因為上天所賜，因為有上天護祐所以才有福份，才能順利如意。老子有句話：天道無親，常與善人。上天跟任何人都沒有親疏，而是常常幫助和賜福善良的人。所以說善良的人才是有福份的人，善良的品質就是人福份的保證。在古代漢語中福字通「富」，也就是說有福的人就是富足的人，富足的人就是有福的人。

（4）「禍」字的含義是災難、災害等，其正體寫法是「禍」，由「示」字和「咼」字組成。示字在古代漢語中的解釋是「神事也」，意為神做的事情。咼(kua)字的含義是「口戾不正也」，意為口無遮攔且不合正理。咼字又由冎和口組成，冎(gua)字的含義是「剔人肉置其骨也」，口就是口舌。從這個字的結構上來說，禍字的含義就是指因為用剜心透骨的言語來扭曲事實，中傷、誹謗或者誣陷他人，從而被上天、神佛降下災難。所以古人講禍從口出，作為君子，言辭豈可不慎乎？

（5）「報」字的正體寫法是「報」，其含義是報答、報酬，報復、報應。其結構左邊是個「幸」字，指幸運、福份、好事。右邊也是一個獨立的漢字，讀音是（fú），有服罪之意，也有懲治、懲罰、整治之意。那麼從這個字的結構上來說，在我們生命中所有的福份和災禍，所有的幸運和不幸，所有的獎勵和懲罰，對我們來說都是有原因的，都是「報」，善惡都有報。而遭報的原因則是方方面面都有的，有些是因為自己的願望，比如誓言，而絕大多數的都是因為自己的行為。

（6）「富」字的結構是一個寶蓋「宀」加上「畐」字，這個「宀」字的讀音是（mian免），指有頂蓬的居室，引申為家。「畐」（fu浮）字的含義是滿，其寫法也是「高」字的省寫，有高厚之意。也就是說，家中的物品很多很滿，財物豐厚，這就是富。《易傳》上有句話：富有之謂大業。所以對人來說追求財富是正當的、應該的，也是符合天地之道的。太史公曰：本富為上，末富次之，奸富最下。其大義是：靠從事農業生產而致富為上，靠從事商工而致富次之，靠玩弄智巧、甚至違法而致富是最低下的。在一個不講道德的社會中，尤其是今天的那些富人，多為「奸富」，也就是不德之富，小人之富，或者因腐而富，而且為富不仁，所以這群人才是人中最低下的。

（7）「敗」字在古文中的含義是毀掉、毀壞。此外還有輸掉、失利、不成功、以及沒落、腐爛之意。這個字的結構是「貝」字加「攵（pū ）」字。貝就是錢財，攵就是「攴（pū ）」字，有敲擊、鞭策之意。古漢語中它還有一個寫法是「䢙」，由一個「貝」字和走之組成，「辶」的含義就是往……走、追求。所以從這個字的結構上來說，作為一個人，如果把錢財利益看得最重，把追求財富當成人生第一目標和前進的動力，那麼一開始他就失敗了。為什麼這麼說呢？到底有錢人、追求錢財的人失敗在哪裡呢？——因為生命是為道而來的，但是他把追求錢財當成生命的目地了，他的出發點和大方向就錯了，是他的本性不敵物慾，是他把自己打敗了，把自己毀掉了。這就是「敗」字的真正含義。

在古代漢語中，「賊」的意思是失敗、毀壞、毀掉，與「敗」字的含義相同。這兩個字的結構中都帶有「貝」字，貝指錢財、物質利益。同時我們看到「貪」字的結構是今和貝，追求物慾、強得眼前利益為貪。那麼對人來說，如果把物質利益看得最重，或以追求錢財為人生目標，那他真的就毀掉了，同時也註定是一個失敗者，而且還是「賊」，看看那些貪官污吏們，皆是如此。——神傳漢字，真的很神。

（8）「示」字的含義是表明，把事物拿出來或指出來使別人知道，還有預示、警示、告示、啟示之意。在《說文解字》中認為：示字從二，二就是古文中的「上」字，指天，三道下垂的筆畫代表日月星。《易傳》上說：天垂象，見吉凶。上天之所以展現某一種天象，是為了啟示我們將要出現的人事。也就是說人類社會的歷史進程和發展變化都是在天象變化的帶動下出現的，在每件大事要發生之前，上天總會通過展現某種天象來警示給人。所以《易傳》上還說：在天成象，在地成形。也是這個意思。

（9）「劫」字的本義是威逼、脅迫。其結構是「去」字加「力」字，去字是離開、解脫之意，力字是外力、強力之意，這是一個會意字，「以力止人之去曰劫。」就是說以強大的力量阻止人離開就是「劫」。其含義不專門針對強盜。去字還有去除、解決、淘汰之意，所以更廣義的說，天地宇宙和人類社會被不可抗拒的力量淘汰掉部分或者整體也是劫。劫與截同音，所以也有截止之意。劫又與結同音，所以又有終結之意。生命和物質的生存和運動被徹底終止也是「劫」。一定宇宙空間範圍之內的一個大周期在終結和截止時必有劫難。

（10）淘、汰二字都帶有三點水，說明此類事情首先是與水有關的。在五行理論中亥、子、丑在北方會水局，所以豬、鼠、牛年會有淘汰之事。在古代漢語中冬天的「冬」字與終結的「終」字通假，也可理解為終結之事將發生在冬季。

（11）「退」字的結構是「艮」字加走之「辶」，艮的本義是邊界、極限，也有艱難之意，下邊的「辶」的含義就是行走、前進，所以從這個字的結構上來說，走到極限、走到頭了，就應該「退」了，退一步才能海闊天空。在《周易》中，艮卦是八卦之一，卦象為山、為門、為床、為墳等等，有靜止的含義。如果再從這個角度上來說，停滯不前了、走不動了就是在後退，無論學習還是修道都是如此。

我們發現這個「退」字本來就沒有貶意，而且還有很深的內涵。比如老子有句話說：功成名遂，身退，天之道（《道德經》第九章）。他還說：吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺（《道德經》第六十九章）。尤其在當前，在面臨生死存亡的大是大非面前，若能知危而退，則是一個生命的最智慧選擇。

（12）「逃」字的本意就是離開、躲避、迴避等。其結構是「辵(chuò )」字 加「兆」字。辵字的偏旁寫法為「辶」。辵字有下列幾種意思：一是忽走忽停，步履躊躇。二是超越，不按階次急走而下。三是指奔走，疾走。兆就是事物發生前的徵候或跡象、預示、警示。按照道家的理論，不同層次的天地宇宙都有其更新換代和新陳代謝的過程，萬物眾生也都有其劫數，人類社會也是如此。但是上天有好生之德，所以在劫難來臨之前，都會有一些預兆展示給地上眾生，所以在《易傳》上說「天垂相，見吉凶」，就是這個意思。求生是生命的本能，我們知道地震或者洪水來臨之前動物都會表現反常甚至集體逃離，人也應該如此，大劫來臨之前應該知道如何躲避，這是至關重要的。所以說遇兆而逃不僅是一種生存技巧，也是上天賦予生命的智慧。

（13）「說」字的正體寫法是「説」，「言」加「兌」為説。言的意思就是講，兌就是口（兌卦是八卦之一，兌為口），也有講話之意，口在講話是為「說」。如果再往根源上講，言，就是語言、預言、諾言、誓言等，兌還有兌現之意，要兌現當初的諾言，所以要「說」。

（14）「唱」字的含義就是歌唱，發歌為唱。其結構是「口」字加「昌」字，口就是口舌，昌字的含義是興旺、興盛，在《說文解字》中解釋為美言，美好的語言為昌。也就是說，人的口舌用最旺盛的狀態來表達最美好的語言為唱。那麼何為美好的語言呢？有詩意、有哲理，既符合真、又符合善的語言就是美好的語言。在《說文解字》中還把「唱」字解釋為「導」，在古代漢語中「導」字通「道」，所以說歌唱藝術的最終目地就是為了啟發人的道心或引導人心向道。但是今天的大多數歌曲作品都是為了抒情甚至縱慾，以商業為目地，迎合世人的低級趣味，而且歌唱的狀態也大多不符合「唱」字的要求了，這也是人類的墮落和敗壞的表現之一。

（15）「舞」是一個象形字，其古體寫法很像一個人手持舞具岔開雙腳忘我舞蹈的樣子。《毛詩序》中有「言之不足，故長言之。長言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。」從中看到，舞蹈的表現力非常豐富，那些用語言和歌唱難以表達的思想情感以及難以傳遞的信息，用舞蹈的形式可以淋漓盡致地表達出來，神韻的舞蹈更是如此，因為她是創世主洪大的智慧與慈悲的藝術呈現。舞的同音字還有無、吾、五、悟等等，在古代漢語中，「無」與「舞」字相通，「無」也是一個象形字，其形像與含義也是與舞蹈有關。這裡也有深意：無就是無極，就是大道，在宇宙之中的自稱就是無（吾），來到五行之中，在世間的稱呼就是創世主，救度眾生最強大的藝術形式就是「舞」——神韻，其最終目地就是為了讓眾生從中悟道，得到救度。

（16）「是」字的含義為肯定、正確、合適、合理，也有此、這個的含義，與非相對。在所有漢字中，「是」是最讓人感覺踏實的一個字。其結構上面為「日」，下面是「正」字的變體，日代表光明、無私，正代表合於大道，有道理。也就是說，正大光明者為「是」。人都有正大光明的本性，所以天生就具備明辨是非的能力和智慧。如果善惡不分，那就是私慾太多、本性迷失的緣故，唯有選擇正道，認真學習，才可以明辨是非，才可以找回正大光明的本性。

（17）「緣」字的正體寫法是「緣」，這是一個形聲兼會意字，指原因、理由。從糸( mì)，彖( tuàn)聲。從糸（糹），是指與衣物有關，其本義是指古時衣服的邊飾。而糸字也指細絲、絲線。可以理解為緣就是連接在人與人心靈之間無形的絲線，無論相距如何遙遠，都會在合適的時間和地點相遇了結。如果再擴大範圍來看，一切結果都有原因，那麼促成這個結果的原因就是緣。所以說原因就是緣因，因緣就是因為有緣，萬事皆有因緣。又「緣」字跟元、原、源、遠、圓、願等漢字同音，那麼緣字的意思就有先天元始的、原來的、本源的、久遠的歷史原因，而且還是為了圓滿自己當初最好的願望而形成的。也就是說，人與人之間最初的緣份不是在人類社會形成的，而是在先天的境界中，在生命進入輪迴之前就結下了、約定好的，在人間無論要扮演什麼角色，那都是當初自己心甘情願的，所以說所有的緣份都值得我們珍惜、善解。

經常看到有人把「緣份」二字寫成「緣分」，這是不對的。因為漢字是神傳文化，是宇宙真理大道的體現，世人都是在先天的境界中結緣之後為道而來，而且眾生平等，人人有份，所以才叫做「緣份」。「緣」字的結構中帶有絲字旁「糹」，代表連接人心的絲線，是說明了因為有緣才能讓素不相識的人走到一起，如果後面是個「分」字，這就和其本義相矛盾了，所以寫成「緣分」是不對的，正確的寫法就是「緣份」。

（18）「願」字在古代漢語中是老實恭謹、謹慎之意。在現代漢語中的含義是樂意、想要，也有希望、盼望之意，還有許諾、承諾之意。其結構是「原」字加「心」字，原聲，從心，這是一個形聲兼會意字。從這個字的結構上說，當初真心想要的、許諾的就是願。願字還有一個寫法是「願」，由原和頁字構成，而原與元同音，元字有先天、元始之意。古文中頁（xie）字的含義是首、頭，象徵主要的、關鍵的。生命的最初願望都是為道而來，並且是滿懷希望欣然而來，所以一定要老實恭謹的兌現承諾。

（19）「尚」字有尊崇、重視之意，在古代漢語中通「上」字，古人云：清輕者上升為天，濁重者下降為地。越往上者離道越近，所以說遠離世俗不良和低級趣味，尊重道德，這就是人的高尚追求，這就是在提升自己的生命位置。

（20）「去」字的寫法是「土」字加「厶」字，其本意是離開。在三界之外的神看來，三界之內的一切物質粒子都是土，人身就是土，「厶」字在古漢語中通「私」，而「私」又通「死」，所以在高級生命看來，一個神離開了原來的境界到了人中，就是被埋在土裡了、死掉了。人的死亡也是如此。「去」字還有丟掉、去掉之意，去掉什麼呢？去掉「厶」。對人來說，只有去掉私心，才能死而復生，從土中走出來，才能解脫離開。

（21）「勝」字的正體寫法是「勝」，其含義為勝任、禁得起，也有超越、打敗、制服的含義。這是一個會意字，從肉、從劵。肉指身體，劵[juàn]字從力，通「倦」字，有勞苦之意。從其結構上來說，只要身體力行，辛勞付出，就會得「勝」。在古代漢語中，「劵」字又與「券」字相通，「券」字的本意是契約。勝又與「升」字相通，升的含義為上升、飛升。勝的同音字還有聖、生、盛等等，又「勝」字之中的「月」字為肉，代表肉身、身體。所以在修道者看來，只有那些肉身成聖、獲得永生的白日飛升者，才是這世間最終的、真正的勝利者，這才是整個宇宙之中最盛大的事情，而這所有的一切，都是創世主和我們的先天約定。

從以上漢字的解析中我們看到，人生在世的吉凶禍福、善惡有報之理，古代預言中提及的末世劫難以及如何才能平安度過，還有創世主在人世間救度眾生的表現形式等等，在漢字的內涵中都有顯示。因為漢字是神傳文化，更是大道的體現，大道以人身來到世間，他就是創世主，漢字中蘊含的天機就是創世主洪大慈悲的表現。世間眾生都應該擦亮眼睛，明辨是非，抓住這稍縱即逝的萬古機緣，平安度過大劫，得道回返，才能不負自己當初進入人世間時所曾許下的洪誓大願。

四．寫在後面的話

有不少人認為在儒、釋、道各種正教出現之前，中國古人是不知道生死輪迴及善惡有報的道理的，這種認識是不對的。上古之人純真善良，有許多人是半人半神的狀態，他們的智慧在不同境界的都有，人類的整體道德也都符合天定的標準和要求，所以無須有誰再來世間創立宗教。他們所留下的文化本身就是神傳文化，其中就包括漢字。古人講文以載道，漢字的出現就是為了承載和展現宇宙之道，漢字的音、形、義中都蘊含著不同層次的道理，所以漢語才能夠圓滿表達不同宗教的內涵。宗教的出現只是把這些高深的道理明確化了，概念化了，通俗化了。二者之間相輔相成，相得益彰。

在前些時間，曾有常人中學習《道德經》的朋友跟我聊天，認為目前在人類社會中各行各業的成功人士，比如某些當權的政治人物或者是那些大富豪等等，他們就是因為學習理解了《道德經》的精髓之後，在《道德經》的指導下實現了自己的理想，他們就是對《道德經》活學活用的典範，並認為他們才是真正的成功人士。我對此談了一下我的觀點：這幾個人物是不是成功人士，我們不能用世俗的眼光和標準來看待。各位朋友既然學習的是《道德經》，那就應該用《道德經》的標準來衡量。如果從《道德經》的角度來說，一個人在道德方面的成功那才是真正的成功，因為老子講的就是「道德」經，不是「發財經」。就拿那些大富豪來說吧，他們只不過是掙了錢，他們追求的是錢財利益而不是道德，他們滿足的是自己的慾望和私心，從這個角度來說的話，他們所成就的是私。功是什麼呢？如果用漢字來解釋的話，功就是公，有公心才會有功德，為公而成的事業才叫「成功」。我們再從「敗（䢙）」字的結構上來說，如果以求財為前進方向、以求財為鞭策自己的動力，那就是「敗」。為什麼呢？還是道德的問題。道家的修行是為了返本歸真，人的本性只有尊道貴德才能返出來。《道德經》中有：「勝人者有力，自勝者強。」所謂「自勝」，就是本性戰勝慾望。這些人士以求財為追求目標，是本性不敵物慾。用《道德經》的觀點來看的話這不都是失敗者嗎？

我們研究傳統文化也是如此，要想真正領悟到傳統文化的內涵，就不能用現代科學的觀點來看待，更不能用現代社會變異和敗壞了的觀念來看待。應該站在神傳文化的基點上來對待，放低姿態，謙虛又虔誠的來學習才能有收穫。有人因為掌握了一點現代科學的知識就以居高臨下的姿態來批評傳統文化，來批判著學習研究，這更是什麼都學不到的。《易經》中有：「天道毀盈而益謙，地道銷盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。」如果從勸人修養道德的角度來說，這裡的「盈」是指驕傲自滿，謙就是謙虛低調。天地鬼神都不會成就那些驕傲自滿的人，而是推廣謙德並賜福助益謙虛之人，世人也都是厭惡自以為是的人而喜歡低調謙虛之人。這也是對於研究傳統文化者的基本要求。

最後需要說明的一點是，我們研究漢字，應該以正體漢字為標準，不要以簡化字為標準。因為漢字的每一個筆畫都有講究，就像一個四肢健全的人一樣，是有機結合的一個整體。被簡化之後就面目皆非了，已經失去了神傳文化的韻味，切斷了神和人之間的聯繫，不再具備當初所賦予的內涵，所以不能再以此作為標準來研究對待了。再就是對於漢字的解析，一定要站在正法的基點上，用傳統文化的思維方式來對待才能得出正確的結論，才能發現更多的內涵，如果離開了這個要求，那就只能是流於表面而屬於常人的認識了。

據不完全統計，漢字總共有五萬六千多個，現代漢語中通用的漢字有七千個，常用漢字也有三千五百個左右。文章中筆者所解析的漢字只是小小的一部分，漢字的更多內涵還需要大家共同努力，共同探討，共同發現，這樣才更有助於我們對於傳統文化的學習繼承和個人修煉，同時也為未來新人類的文化發展指明方向和奠定基礎。

（全文終）