【正見網2020年12月18日】
漢語詞彙中有「國事」與「國是」兩個同音詞，但意義卻並不相同。「國是」一詞，大陸詞典一般簡單解釋為國家的「大政方針」。然而其真正含義是什麼？筆者查閱古籍資料：《說文解字》裡講「是，直也。從日、正」；「正，是也」；「直，正見也」。原來「是」的字形，上面是「日」，太陽、光明，下面是「正」字的變形，而且在語義上「是」 、「正」、「直」三字可互相解釋。
所以有學者認為「是」的原意就是「向著太陽的方向走」會意為「正確」，「是」也因此有類似追隨、方向的含義，比如「唯某某馬首是瞻」、「唯才是舉」，也進一步由此引申出指向其含義、分類、解釋的用法。另外「是」的下面是「正」字，因此「正是」在古文中也有 「匡正、引導」之意。比如《詩經》中的「淑人君子，正是國人」。
知道了「是」的原意，那麼「國是」的含義就明晰了：佛家講正見，一個國家其實也需要正見，因此「是，直也」「直，正見也」，「國是」就是國家所必需的正見。我認為「國是」就是：國家在最根本的原則性大是大非問題上，是走向光明或黑暗，是回歸正統還是墮落變異，是信仰神還是跟魔走，是正是邪等等所必需的正見。
現在大陸一些詞語解釋上認為「國是」只是相對重大的國事，「國是」的概念包含在「國事」中。對這一點我不認同，在古文中「國是」與「國事」是不能混淆的，例如光緒帝戊戌變法時頒布「定國是詔」中的「是」就不能寫成「事」，就連中共自己開個什麼會，也要假惺惺的說「共商國是」。
我認為：國事只是國家具體的事務；政治只是一些政治人物為了得到、保住或分享權力、利益，為了誰上台、下台、掌權而產生的爭鬥、合作等一系列事件，特別是到了歷史後期，其中很多手段都是不光彩的，政治在神的眼中一開始就是骯髒的；而國是則是國家根本上的大是大非問題，決定著國家前途命運，未來是光明或黑暗，關係著這一國甚至更多國家眾生的未來生命前程，其含義遠超出國事與政治。
舉兩個現代最典型的例子：1999年中共開始迫害法輪功，眾多法輪功修煉人上訪去了北京，很多人的上訪資料中都從「維護憲法」、「信仰自由」的角度講這場迫害在根本上是違憲、違法的。有個別人詆毀說：他們的上訪行為是參與政治，其實這些修煉人他們並沒有干涉國事，更沒有參與政治，從國家角度上講：他們維護憲法賦予的信仰自由是在為國家「定國是」；從人權角度上說，他們是在維護天賦人權，在反迫害；從更高角度講，他們在衛護佛法，在挽救眾生，在神的眼裡是神聖的。
