找回我們的尊嚴 ——讀《論自願為奴》有感

謝玄宇


【正見網2022年08月18日】

如果有人問你:你願意被奴役嗎?你肯定說不願意。儘管絕大多數中國人口裡說不願意,但實際上已經被奴役了,而且是自願的!你會瞪大眼睛:這怎麼可能?

十六世紀法國人拉·波埃西的文章——《論自願為奴》能告訴你答案。

一,寫作緣起

拉·波埃西(1530-1563),法國傑出的人道主義者。他從小生活在一個酷愛古希臘和羅馬文化的家庭裡。叔父是教士,酷愛法律和古典文學。這些都給了他良好的影響。他24歲就成了波爾多議會議員,並結識了大文豪蒙田。兩人一見如故,成為摯友。蒙田一直說,他與波埃西是「靈魂上的交融」。

1548年在吉也納爆發了一場反鹽稅暴動,結果遭到無情鎮壓。波埃西感到震驚,悲天憫人的宗教情懷和善良的天性,促使他寫出了名作《論自願為奴》。文中表達了一個年輕學子對專制政治的困惑。該文最初發表於1576年,在後來的歷史演進中,它成了一篇抨擊專制獨裁的檄文,享譽世界。

二.自願為奴,是一種「惡習」

人們通常認為受奴役是被迫的,波埃西卻相反認為「這是為奴者的自願選擇,因為每個人生來就是自由的……一個人是無法奴役眾人的,除非眾人首先奴役了自己。」

波埃西認為,自由是人的天性,是與生俱來的,所以自願受奴役是違反自然的、病態的。但是「自然天性是脆弱的,而習慣是強大的」。在枷鎖下出生的人,他們在奴役狀態中長大,受到的是奴役教育,他們誤以為奴役是正常狀態,習慣成了自然。因此他說,「這種自願的奴役,是一種『惡習』。」

《論自願為奴》喚醒了很多人。是啊,暴君有多大能耐?還不是人民自己為暴君提供了一切條件;而且,民眾貢獻的越多,權力就越有資源繼續鞏固和摧毀一切。「如果不把自己的眼睛給暴君,他哪來那麼多眼睛監視;如果不把臂膀給暴君,他哪有那麼多臂膀攻擊。要不是通過人民自己,暴君怎麼會有凌駕於人民之上的權力;如果人民不背叛自己,暴君又能奈何?」

為了加強統治,暴君經常鼓動民眾告密。民眾參與告密,就是自願「把自己的眼睛給暴君」。法西斯德國、前蘇聯都愛用這招。中共更是屢試不爽,文革時期竟鼓勵親人互相告發,美其名曰「檢舉揭發」,導致夫妻反目、父子成仇。這些年來,為了迫害法輪功,中共號召民眾舉報大法弟子,導致很多善良的大法弟子家破人亡、妻離子散,也使社會道德一日千裡的往下滑。現在中國亂象紛紛,每個推波助瀾的人都有責任。要想改變這一切,每個人必須喚醒自己,去掉自願為奴的「惡習」,從暴君那裡收回自己的權力。

三.造神

波埃西告訴我們:暴君要鞏固他的統治,會訓練民眾,讓他們崇拜暴君。所有的暴君都是要造神的。

納粹的「元首」希特勒、蘇聯的 「慈父」史達林、朝鮮的「金太陽」金家父子、中共的「紅太陽」毛澤東、 「總設計師」鄧小平、「江代表」、「習大大」都是人造的神。中共的造神運動可謂登峰造極,人們都還記得:毛魔頭時代的「三忠於四無限」、「早請示晚匯報」、跳「忠」字舞、山呼萬歲、毛的像章畫像到處都是、人手一本 「紅寶書」(暴君卡扎菲訪問中國後學到這招,在利比亞來個「綠寶書」)。

人們在對暴君的狂熱崇拜中迷失了自我,最終任其奴役。

四.腐化

廣建各類娛樂和色情場所,讓民眾沉醉其中,以此腐蝕民眾,讓他們自覺出讓自由,或者讓他們根本忘記自由,這是暴君鞏固暴政的又一法寶。

波埃西舉了個例子:居魯士為了不費兵卒統治呂底亞,就大力開發呂底亞的妓院、角鬥場、酒館行業,創造了一個新詞——消遣,讓受其奴役的民眾安於逸樂,就此一招輕鬆掌控呂底亞民眾。

當今中國,中共對民眾的腐蝕方式更是多種多樣,很多人被腐蝕得暈頭轉向。供人「消遣」的東西五花八門,妓院、賭場及各種娛樂場所到處都是;手機利用大數據向你推送你感興趣的內容,讓人沉迷其中,最後人被手機奴役;中共慫恿國人瘋狂購物、透支消費,致使很多人成為房奴、車奴;江澤民為了掩蓋迫害法輪功的罪行,轉移民眾注意力,放縱人的慾望,倡導「悶聲發大財」,讓很多人成為錢奴、權奴。

當人渾渾噩噩、不知「生而為人」的意義之時,無形之中已經被奴役了。

五.危險的關係

暴君是如何實現對民眾的奴役呢?波埃西提出了一個有趣的、卻又是直達本質的說法——「暴君一般都是靠他最不信任的一群人來控制民眾的。」暴君知道,只有那些對權力、財富極度渴求,甚至可以為之放棄一切的人,才甘願臣服於他。但這種人效忠的並不是君主,而是利益。因此,暴君與為虎作倀的團隊之間形成的是一種緊張而危險的關係:既合作,又互相暗算——有時暴君會拿下屬開刀,如史達林肅反、毛澤東殺林彪、劉少奇等人;有時,下面的人把暴君幹掉,如趙高和女婿閻樂殺死胡亥、安慶緒李豬兒殺死安祿山。這些投靠暴君的人,也屬自願為奴。越是盛氣凌人的人,在主子面前就越奴顏婢膝。為贏得地位與信任、及更多的利益,佞臣們會極力表忠誠、吹捧主子的邪惡;另一方面他們會加緊對民眾的剝削和奴役(比如,國內疫情防控中的層層加碼)。

波埃西認為「友誼出於平等的人格和自由的選擇」,暴君身邊是無真正的友誼的,甚至「愛」在他那裡也是不存在的。「毫無疑問,暴君從來不會有愛人,也從來不會被愛。」他的內心如荒漠。如,歷史上有名的暴君尼祿竟親手毒死了自己的母親;伊凡雷帝於暴怒中打死了自己的兒子;秦二世胡亥把他的兄弟姊妹全殺了。在專制社會裡,人人都沒有真正的快樂,只有恐懼和戒備。

六.找回我們的尊嚴

暴政之下,人人為敵,人人自危,人人活而無樂。

如何結束暴政,過自由、有尊嚴的生活?波埃西提出了對現代社會影響至深的大問題:「非暴力不合作」。他反覆說「人民越臣服,暴君越強大。」」如果沒有任何人屈從,那麼無須任何暴力,暴君就會象失了養分的樹幹,枯萎、死亡。」

拉·波埃西被公認為「非暴力不合作」思想的奠基人。其「非暴力不合作」思想極大的影響了托爾斯泰、梭羅、甘地……

「非暴力不合作」思想對於我們中國人結束中共暴政也很有啟示意義:如果全民「三退」(退黨退團退隊),中共就在人間蒸發了。拋棄中共的枷鎖,揚眉吐氣的中國人會過上自由、幸福、有尊嚴的生活。

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