【正見網2022年12月09日】
（一）前言
中華五千年神傳文化源遠流長，燦爛輝煌，其中的占卜術也是一顆燦爛的明珠，其深刻的理論與玄妙的方法一直吸引著學者們的眼光。因為環境比較艱苦惡劣，人的生產生活戰事等一切活動都與人的生存息息相關，往往在行動之前或者遇到突發情況都需要作出休咎判斷，趨吉避凶，以便可以減少損失或者求得成功，於是便有各種占卜術流行。
可見它決不是一種消遣，而是生存的一種技能，也很重要。
當然這裡有善惡問題，有德無德的問題。行善或者不傷害別人的生產生活，必然多吉、無凶；行惡必然多凶，天理使然。特別從長遠看更是如此。假使無德的行為占算吉利，也必是一時之快，報應必在後面。記得有一本命理書中講過：「身好不如命好，命好不如心好」，道出了根本。
鬼谷子，春秋戰國時期傳奇人物，相傳姓王名栩，東周晉平公時人（公元前557年―公元前532年，晉平公在位二十五年），道家、縱橫家，謀略家，有著述。早年情況不詳，其隱居山谷似為晚年。已知先生與孫武子（孫臏祖父）、墨子（墨翟）都有過交集和往來。按晉平公年代算至門生孫臏龐涓蘇秦張儀就學，此時鬼谷先生已經大約二百餘歲。
陽城地界有一處山谷，山深林密，幽不可測，名曰鬼谷，先生隱於此處，自號鬼谷子。陽城是大禹王朝（夏朝）建立的都城，在今河南鄭州登封（市/縣）境內。可以說，鬼谷先生博古通今，雄才大略，通天徹地，其學問主要是：一曰數學（數術），掌日星象緯，占往察來，言無不驗；二曰兵法；三曰遊學，即辯論；四曰「出世學」，修真養性，服食導引，祛病延年，沖舉升騰（古之修煉並不表明其本人——主元神能出三界，而是修煉的鋪墊、演繹或嘗試，法輪大法才是實質的修煉。）。
就占卜術來說那是五花八門，據我所知：有以天象為占的，如唐朝李淳風的《乙巳占》，有以八卦為占的，如宋朝邵雍的《梅花易數》；還有如《神機妙算》，《大六壬》，《紫微鬥數》，《奇門遁甲》，「爻辭法」，「抽籤法」，「相面法」，「摸骨法」等等。鬼谷先生也一定精通諸多算法。然而，其在給龐涓和孫臏（下山前，名孫賓）占卜前程時，僅各以一枝山花卜算，且精準無比，不能不說是神斷。
本文基於探討中華傳統文化而探討占卜原理，並非陷入算卦活動。而且我知道，法輪大法修煉人絕對不能給人算卦，也不能求人給自己算卦。
（二）鬼谷子之占
下面把故事情節摘錄如下，再做分析（《東周列國志》 明.馮夢龍編著）：
測龐涓：
單表龐涓學兵法三年有餘，自以為能。忽一日，為汲水，偶然行至山下，聽見路人傳說魏國厚幣招賢，訪求將相，龐涓心動，欲辭先生下山，往魏國應聘。又恐先生不放，心下躊躇，欲言不言。先生見貌察情，早知其意，笑謂龐涓曰：「汝時運已至，何不下山，求取盎貴？」龐涓聞先生之言，正中其懷，跪而請曰：「弟子正有此意，未審此行可得意否？」先生曰：「汝往摘山花一枝，吾為汝占之。」龐涓下山，尋取山花。此時正是六月炎天，百花開過，沒有山花。龐涓左盤右轉，尋了多時，止覓得草花一莖，連根拔起，欲待呈與師父。忽想道：「此花質弱身微，不為大器。」棄擲於地，又去尋覓了一回。可怪絕無他花，只得轉身將先前所取草花，藏於袖中，回復先生曰：「山中沒有花。」先生曰：「既沒有花，汝袖中何物？」涓不能隱，只得取出呈上。其花離土，又先經日色，已半萎矣。先生曰：「汝知此花之名乎？乃馬兜鈴也。一開十二朵，為汝榮盛之年數。采於鬼谷，見日而萎；鬼傍著委，汝之出身，必於魏國。」龐涓暗暗稱奇。先生又曰：「但汝不合見欺，他日必以欺人之事，還被人欺，不可不戒！吾有八字，汝當記取：遇羊而榮，遇馬而瘁。」
測孫賓：
孫賓將書（龐涓書信）呈與鬼谷先生。先生知龐涓已得時大用，今番有書取用孫賓，竟無一字問候其師，此乃刻薄忘本之人，不足計較。但龐涓生性驕妒，孫賓若去，豈能兩立？欲待不容他去，又見魏王使命鄭重，孫賓已自行色勿勿，不好阻擋。亦使賓取山花一枝，卜其休咎。此時九月天氣，賓見先生几案之上，瓶中供有黃菊一枝，遂拔以呈上，即時復歸瓶中。先生乃斷曰：「此花見被殘折，不為完好；但性耐歲寒，經霜不壞，雖有殘害，不為大凶；且喜供養瓶中，為人愛重。瓶乃範金而成，鐘鼎之屬。終當肆行霜雪，名勒鼎鍾矣。但此花再經提拔，恐一時未能得意。仍舊歸瓶，汝之功名，終在故士。吾為汝增改其名，可圖進取。」遂將孫賓「賓」字，左邊加月為「臏」。按字書，臏乃刖刑之名，今鬼谷子改孫賓為孫臏，明明知有刖足之事，但天機不肯泄漏耳。豈非異人哉？髯翁有詩云：
山花入手知休咎，試比蓍龜倍有靈。卻笑當今賣卜者，空將鬼谷畫占形。
臨行，又授以錦囊一枚，吩咐：「必遇至急之地，方可開看。」孫臏拜辭先生，隨魏王使者下山，登車而去。
（三）原理探秘
每每讀到這兩段故事，不禁為鬼谷先生的妙手叫好！因為在後續的實踐中真真驗證了先生的占斷。計龐涓仕魏至身死，剛好十二年，應了花開十二朵榮盛之象；龐涓欺孫臏而刖刑，後被孫臏妙計收拾，正合先生「必以欺人之事，還被人欺。」之語；龐涓入魏國，由相國王錯薦於惠王，入朝時，正值惠王欲待進食蒸羊，此正所謂「遇羊而榮」，馬陵道遇伏兵，中箭自刎而亡，果然「遇馬而瘁」。
孫臏的仕途也正如先生所言，就不贅述了。臨別時先生授一錦囊與孫臏，叮囑事急時「方可開看」，就是孫臏得知龐涓欲害死自己時，打開的錦囊——「詐瘋魔」。
說起來，先生授錦囊也是幫了一把孫臏，其實對龐涓也是負責的，告誡他不要做欺人的事。但終歸是「人各有命」。這是題外話了。
那麼，問題在於，為甚麼鬼谷先生就憑一枝山花就如此神斷，說清了兩位弟子的前程、命運？其法非「易經」，非「八卦」，非「五行」，到底是哪一家子算法？為何神准？玄機在哪？道理在哪？——按現代話說就是：原理是什麼？
而「天機」呢，是求卦者想要知道的命運，也可以說是生命密碼；天機就是宇宙不同層次不同空間的真相。（「天機」不是「玄機」）
鬼谷先生的算法道理在哪，原理在哪，我一直百思不解。但最近在寫了其他文章後突然聯想到「全息論」（即古人的「天人合一」宇宙觀），一下想通了！（「全息論」是現代名詞。）
人體就包涵宇宙的全部信息！每個人有每個人的信息。人的局部就有人的全部信息，例如人的細胞一定有人的全部信息。全息論不只是靜態的，動態的也是如此，人的一舉一動會包涵全程變化過程的信息！就像一條有固定斜率的斜線一樣（直線：y=kx，k是斜率，x是自變量，可以代表時間）截取任何一小段，都可以代表整體的規律；彈道曲線也一樣，可以預測。事物發展是有規律的。
而為何要讓本人尋取山花呢？就是要調取本人的信息！
靜態的：是孫臏龐涓各呈上的一枝山花；動態的：是當事人在找花過程中的一切舉動、行為。
山花的屬性、特性與習性反映了當事人的特徵；而動態的一切舉動、變化，則是發展過程，是當事人今後的仕途前程！
我們先來看動態的，龐涓的舉動：六月炎天，龐涓尋花多時尋得一枝馬兜鈴，嫌其「不大器」棄擲於地，又尋多時無果，只得返回將先前尋得之花藏於袖中，奈花已經曬蔫了。回來後瞞師父說沒有花，被先生揭穿。此便是龐涓長於欺人之象；「采於鬼谷，見日而萎；鬼傍著委」，乃是「魏」字，故必出仕魏國。
再看靜態的，那枝馬兜鈴：此花一開十二朵，花開為榮盛，故龐涓必榮盛十二年。
至於「遇羊而榮，遇馬而瘁」，本人試解如下：論時節，正值六月天龐涓出山，六月地支為「未」，未月，而未屬羊，故「遇羊而榮」；那「馬」呢？從「馬兜鈴」這個名字來說，其花言馬兜鈴，因花朵成熟之後似馬兜鈴形狀，故名。馬兜鈴就是馬項下栓掛的半圈響鈴鐺。這不就是此花終結之「實」嗎？故「遇馬而瘁」。還有，依據《東周列國志》情節，龐涓死時為周顯王十八年冬，那是公元前351年，庚午馬年！反推十二年龐涓下山仕魏乃己未羊年！豈不「遇羊而榮，遇馬而瘁」！當然，也許先生早已看到了結局，只不便明言。
先生令孫臏取山花一枝為其占卜。此時九月天，是寒露、霜降節氣，可巧臏見先生几案之上花瓶中有黃菊一枝，「遂拔以呈上，即時復歸瓶中」。瓶中之花，表明此花已被殘折（而龐涓則是「連根拔起」），豈不預示孫臏將下肢被殘？但菊花性耐歲寒，經霜不壞，故無大凶；「供養瓶中，為人愛重」：範金之瓶，大器之屬，必光華圍繞，聲名大震。「再經提拔」：這「提拔」可不是像我們認為的那種「提拔升遷」的好事，反而是不好，這是植物，提拔乃是離土之象，故斷為「一時未能得意」；「仍舊歸瓶」，乃復土，栽培之象，故斷為功名在故土！
從某個角度說局部就是整體！所以鬼谷先生以當事人當時的「所選所動」觀察歸納出來的論斷就是弟子的特質和全程！其他人占卜也是一樣的道理。所以，「全息論」（「天人合一」）的宇宙觀就是占卜的根本原理所在！
（四）神知道該給什麼
可能有人會問：一個人的信息很多啊，為甚麼單單表現了這些東西？
是的，的確表現了這些東西，鬼谷先生沒有漏掉所有表現出來的信息。原因在這裡——
當時龐涓叩問前程如何，孫臏臨行時也是先生要給他測一測。這就是在求問「天機」，向天求問，弟子和先生都在想這件事，這就必然激活或調動相關的信息出來，所以其他信息不需要顯露，表現出來的信息也就全與求測有關，沒有浪費。也就是說，神知道該給什麼信息。
換一種說法，問卦時思想發出的是特定頻率，會與相關的宇宙物質產生共振，就會產生效應，突出出來，起作用。因此被測者你不讓他那樣做都不行，他就是要那樣表現。
古人講「不動不占，不問不占，不因事不占」，可能道理也在於此吧。
藉此之便我也想說說寫文章過程中好的現象。說實話在開始寫文章之初，有些方面的認識並不成熟，甚至還是問號，但是隨著寫作的持續、修改，幾天來過程中似乎經常出現靈感，把問題解決了，思路開闊，源源不斷。例如對先生「此花再經提拔，恐一時未能得意」的占斷並不理解，反覆思考這個問題幾次，忽然就明白了原來花草經提拔並不是好事，乃是離土之象。諸如此類。我明白，這是高層智慧的指點。
（五）鬼谷占法屬於什麼類型？
那麼，鬼谷先生這一占法屬於什麼類型呢？它屬於「取象取意」的占法，這從先生的占斷過程已經表明。
（六）結語
考察鬼谷先生所以能神准預測的原因，其一，先生是那個時代的人，社會環境、文化都是傳統「伴神」的環境和文化，先生飽讀經書、閱歷豐富、理論全面深刻（且有獨特的研究著述），年歲較大（當時二百餘歲），又潛于山中精研、修行，其弟子能出將入相，可見先生確非一般人物。其二，先生足跡踏遍此山，尤其對各種花草樹木了如指掌，研其習性，悟透人情，故獨創「山花卜算法」！其三，對弟子有深刻的了解。第四，先生長年靜心修行，且少入世，不但有高超的算術，功能已非一般，說不定已有「他心通」、「宿命通」等功能，但不能把看到的、知道的明說給弟子，不能直露天機。所以說，能精準預測那是需要具備一定條件的。
鬼谷先生與孔子屬於「同齡人」，可能年齡相差無幾。作為儒家代表人物的孔子（公元前551年-公元前479年）享年七十二歲。鬼谷子生瘁年份不詳，但至少二百歲以上。
老子稍早於以上二位，生瘁年份不詳，曾經在朝為官。據《史記》，老子活了一百六十餘歲，或二百餘歲。本人推測老子早於鬼谷先生二十歲左右，屬同時代人。
基於以上年齡分析，本人認為，鬼谷子思想不太會受老子影響，更不會受孔子思想影響，他是自成體系。這從先生的著述《鬼谷子》（又名《捭闔策》）中也許會看出大概模樣。比及老子與孔子，說鬼谷先生為隱士，名符其實。鬼谷先生也是很重看人品的，他沒有把自己所注釋的《孫子兵法》教給龐涓而是教給了忠厚的孫臏，他清楚：龐涓「非佳士」，他說：「得此書者，善用之為天下利，不善用之為天下害」！
現今共產邪靈附體的中共，聲稱「崇尚科學，反對迷信」，惡毒的批判和詆毀傳統文化，宣揚無神論進化論，綁架黨團隊員，毒害世人，是要阻斷人與神的聯繫，讓人對神犯罪，從而把人帶入深淵。五千年承傳的傳統文化被毀掉了，人也就危險了。
本文闡述僅為個人觀點。
