前世種惡因 今世得惡果

有句俗話「種瓜得瓜，種豆得豆」，很形像貼切地說明了因果報應之理：種善因得善果，種惡因得惡果。

清代學者紀曉嵐在《閱微草堂筆記》裡記載了一則故事，講述了老書生周懋官因為前世種惡因，這世遭受了各種不公。

老書生周懋官，說一口南方話，不記得他是哪裡人了。他在考場上一直沒有謀到進身之路，飄泊不定困頓不堪。每次應考，他要麼因為筆划上的小毛病被剔出，要麼已經初選通過卻又是因為一個字而落選。也有遭到考官過分吹毛求疵的，比如題目有個「曰」字，偶然寫得稍窄了些，便以誤寫為「日」而被貼上標記；寫「己」字筆鋒偶然再往上出點兒頭，便以誤寫為「已」字而被貼上標記。

有一天，周懋官到文昌祠焚燒了一份狀子，訴說自己一生沒有干過壞事，卻總是意外遭遇壓抑遏制。幾天之後，他夢見一個穿紅衣服的小吏把他帶到一座殿上，神坐在几案前說道：「你求取功名不順利，卻來埋怨神靈，你只知道懷恨抱怨，不知因果報應。你在前生本來是部院的一名吏員，因為你狡詐善於舞文弄墨，所以罰你今生做個書呆子，一點兒也不懂人情世故。因為你喜歡挑剔別人的文章，明知沒錯，也要巧妙設計，通過這種方法撈錢，所以罰你這一輩子處處因為字的筆劃而遭貶斥。」

神指著籍冊給他看，說：「因為『曰』字把你別出榜外的考官，前輩子是福建駐防官音德布的妻子，是位老節婦，因為表彰他的呈文裡，把『音德布』的『音』字寫成『殷』，這是音譯而且也是諧音，本來沒有確定的字。你卻反覆駁難盤問，弄得來來去去，結果這位窮困寡婦所得建牌坊的錢，還不夠路費。因『己』字把你剔出榜外的考官，前輩子在縣令時守喪期滿起用任職，本來停他三年零一個月的俸祿。你勒索不成，就將文中的『三』字改為『五』，『一』字改為『十』，然後又按照五年零十個月核計，那就應該另案處理了。等弄清楚了，他因為原文錯誤，已經被閒置了一年多。你種下了孽因，這輩子你們又相遇，自然得到報應，你有什麼冤可告的呢？你的其它種種不順，都有前生的孽因，不能一一細講，也不能事先泄露給你。你應當委曲順從，不要再沒完沒了爭辯。你要是不信，那麼和尚道士即將為難你，到時候你就完全明白了。」說完，揮揮手把他趕了出來。

周懋官忽然醒了過來，很不理解和尚道士是甚麼意思。當時他借住在佛寺，因此就搬到別處躲避。雍正乙卯年，他參加鄉試，已經定錄取他為第十三名舉人。在第二場考試中，有一道題是為和尚應當拜見父母之事寫一段判語，他的答卷中有「長揖君親」的句子，是用了唐代傅弈主張禁止佛教的表文中「不忠不孝，削了頭髮而只給君親揖不拜」的典故。考官認為周懋官這句話有毛病，竟然又把他駁落。他這才知道神的話沒錯。紀曉嵐在文中猜測他的晚年也不會太好。

古人講道德，有傳統道德觀的約束，所以神明會通過託夢等方式告訴古人因果報應的理，鼓勵古人行善積德，讓生命在歷史的長河裡走得更久遠。今天大陸的中國人同樣在天理的制約中，只是被中共黨文化的謊言迷惑、毒害的太深，不相信「三尺頭上有神靈」，不相信因果報應的天理，遭受不公與各種痛苦，會埋怨老天爺不長眼，不公平。實際上天理是絕對公正的，是根據人前世做的壞事多少安排這一世的人生之路。前一世壞事做的多，造業大，這一世就安排還業的事多，就是人認為的各種不公與災難，實際上都是人自己造下的業力帶來的報應。上文中周懋官遇到的不公正的事都不是偶然的，是他前世不公正對待人家，這一世人家把不公正還給他而已。

古人講的順其自然，修心養性非常的對。人在迷中，看不到其中的因緣關係，但是我順其自然對待，認命，該我承受償還的我還業，同時不怨不恨，善心對待要債的人；日常生活中按照傳統道德觀修好自己的一思一念。那麼，這世我做好，多行善，是不是來世就能得到福報了？！傳統文化對人只有好處，沒有一點壞處。

中共處心積慮地摧毀傳統文化，迫害法輪功，詆毀真、善、忍，蠱惑人干盡壞事，用鬥爭哲學對待人與人之間的矛盾，本來是還業的，結果舊業未還，又不斷地增加新的業力，這樣業滾業下去，生命的未來能好嗎？中共的所作所為是對人好還是對人壞呢？通過對比是不是能一目了然了。

法輪功學員講真相，喚醒人的善念與良知，是在救人。中共用謊言繼續欺騙民眾，目的是欺騙人繼續作惡，繼續迫害法輪功，業滾業下去，最後因為業力滿身，達到十惡不赦的程度，被神佛銷毀生命，這才是中共要達到的罪惡目的——銷毀生命。

都知道行善好，多做好事，種下善因，對己對他人對社會都是大好事，但是中共卻偏偏反對，利用充滿假、惡、鬥的黨文化蠱惑人作惡，不斷地種惡因，造惡業，毀滅自己，這矛盾的本身就是問題，值得大陸的民眾去思考。