【正見網2024年09月29日】
在媒體欄目和各種文章中，文史類題材內容和議論往往涉及到中國傳統文化價值的取向。這是因為中國傳統文化屬於神傳文化，所以，這種文化的核心價值指向是引導人類返本歸真，而非為人類社會的道德下滑而推波助流。但在人類歷史的發展中，最初的半神文化也會逐漸蒙塵，也會不斷加入人類自己發展出來的各種學說、思想等，這種由於所處的不同境界中的不同理解，也使這種文化在發生著嬗變。
例如孔子之道等，後來儒門的學者編創出的思想和理念，都是在人類道德下滑的過程中產生的，未必能達到孔子所在的境界，正確把握孔子的原意或主旨。因此，文史類專題的議論的基點雖然也是站在不同的層次或層面而作的，而其中的價值取向，是按反理迎合推波助流下滑，還是按正理啟發敬德向上回升？則是一個不容忽視的問題。
此外，人類歷史上的文化，是由歷史上負有特定使命的名人留下來的，例如儒釋道的文化，儒家文化中又有儒家和法家的不同流派的複雜體系，是否因此就都是符合正法標準的呢？是原封不動的予以證實，還是需要歸正和歸新？例如《史記》、《資治通鑑》中的有些故事，體現了人類道德下滑後的負面思維和教訓，如果不撣去封塵，加入正面的剖析，又如何能喻示正理呢？
還有一種將原本正面（正理）的材料，按照向下價值取向作人情化的解讀的現象，使其有滋有味的做法。例如：《封神演義》第八十四回中，元始天尊讓童子用他的三寶玉如意捉拿申公豹：「祭起如意平空把申公豹拿了，往麒麟崖來。且說元始天尊駕至崖前，落下九龍沉香輦。只見黃巾力士將申公豹拿來，放在天尊面前。元始曰：「你曾發下誓盟，去塞北海眼，今日你也無詞。」申公豹低首無話，元始命：「黃巾力士，將我的蒲團捲起他來，拿去塞了北海眼。」」這裡蒲團的作用似是用法力困住申公豹而已，但網上流傳的諸多解讀，大都是描述元始天尊對申公豹的大愛和感謝。在原著沒有情的地方，也加入了濃濃的、熱乎乎的人情味。類似這樣的解讀方式，對世人的啟發又如何體現呢？
如何在今天人類道德下滑的環境中，撥雲揭霧，真正認識神傳給我們的文化、遵天循地、返回人類的正統道德。是我們需要思考的問題。
