【正見網2024年12月13日】
修口，也叫修口德。在《轉法輪》中，有一節師父詳細講解，可見修口是相當重要的。不修口的後果是很嚴重的，可能遭迫害，可能受病業，可能修不成。
某市一小區內的所有同修，在一次大搜捕中全部同時遭入室騷擾，大多數同修被抓捕後當天回家了。這個小區內老年女同修較多，她們之間時常有矛盾，也有她看不上她，她討厭她的現象，她們還互相告狀，都覺的自己很委屈。騷擾過後，有的人還傳誰出賣誰了。其實可能就是因為他們整體心性有漏，整體不修口，才招來的迫害。
「為甚麼會這樣啊？不就是因為你有那些個執著、有那些個人心、有撒謊的習性、有那些個傳小道消息的喜好，給你翻出來，通過這件事情叫你摔跟頭，叫你看到你自己的差距，也叫那些真的不行的淘汰出去嗎？」[1]
還有的同修心裡怨恨多，嘴上責備頻。今天埋怨母親心腸狠、明天訴苦姐妹心眼壞，很長時間裡她根本沒有用「不說些搬弄是非的話，不講些不好的話。」[2]要求自己。後來她的牙齒漸漸都鬆動、壞掉近半，吃飯只能吃軟的。還有的總背後議論評價人，說人壞話，貶損他人。還有的把想像的說成真實的，一點也不臉紅。還有的隨意解釋經書，參與演講亂法。
「過去宗教中一直把修口看的很重」[2]為甚麼佛家把修口看得很重呢？我查閱了一點資料，簡單摘錄整理了佛家對修口的一些認識，供大家參考。
「妄」字，從女，亡聲，本義：胡亂，如輕舉妄動。也指不實的，妄自菲薄。修煉人要修真，才能返本歸真。而妄語，說假話、說瞎話就與求真求道完全背道而馳了。佛家認為：妄語者在世間可能遭到不被相信、被人惡罵、被人欺騙、被人背棄等報應。由此也想到，有同修學法而不得法，講真相被舉報，長期受迫害，與修口有沒有關係呢？
釋教的根本五戒，即：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。也就是不妄語是與不殺生、不偷盜、不邪淫是同樣重要的，是相當嚴肅的，是絕不能忽視的。佛教十戒中有四條是針對口業的，即戒虛妄不實的言語、戒邪惡狠毒的言語、戒花言巧語、戒挑撥是非的言語。可見，修口對於任何修行者，都是十分重要的，絕不是可以忽視的小事。
佛家講要修口、積口德。而不修口，造業深重的，還可能會被打入地獄。中國民間傳說中十八層地獄的第一層即是拔舌地獄：凡在世之人，欺瞞哄騙，讒害忠良，惡語中傷，曲解正法，妖言惑眾，造謠生事，挑撥離間……凡此種種，死後被打入拔舌地獄，小鬼掰開來人嘴，用鐵鉗夾住舌頭，拉出還用犁去耕。受此苦楚，號哭叫喚不止。
目犍連曾以神通去地獄，見一眾生身長數由旬在無間地獄裡受苦。有獄卒拖出它的舌頭鋪在燃燒得通紅的鋼板大地上釘住，有農夫在舌上驅牛耕地，耕牛與農夫的腳踏下去抬起來，每步都有一個兵器現出，把舌頭割成一塊塊的碎肉，它痛苦難忍，輾轉翻滾，大聲哀號。目犍連將所見之事稟告世尊，並問上述業報的宿世因緣。世尊告訴目犍連，是因為他前世曾經妒忌羅漢法師，誹謗羅漢法師為外道，邪知邪見，讓眾生切莫依止，不要恭敬供養，而遭地獄之苦。世尊還說：「他以後生生世世會受很多人誹謗。」
因此可見，如果我們不修口，無意中的搬弄是非、或者說了不該說的話，而被詆毀者如果已經修得了佛果，那麼我們可能就造下了詆佛之罪。妄語破壞的人數越多，被詆毀者福德越大，我們造下的罪業越重。所以修口絕不是說了幾句錯話而已的小事，是影響整體提高的大事，是毀掉同修和自己的罪業。「我們張口講話，都按照煉功人的心性去講，不說些搬弄是非的話，不講些不好的話。作為修煉的人要按照法的標準來衡量自己，應不應該說這話。」[2]
古人認為：口為心之門戶。管好門戶，外邪不擾，內心清淨；不管好門戶，邪魔入戶，心亂如麻。所以，當我們心中怒火中燒、嘴上欲惡語相加之時，要能忍的住，要閉上嘴巴，要向內找自己。當我們熱衷小道消息，想道聽途說之時，也要慢下來，先別快言快語，思量一下，如果是假消息，會造成多少負面影響。當我們想要繞彎、言不由衷之時，要捫心自問，自己有沒有說真話、辦真事，撒謊怎能返本歸真呢？
純淨自己的心，管好自己的嘴，是同樣重要的事。修口、不撒謊、不道聽途說、不搬弄是非，真的可以少走很多彎路，也可以避免很多損失。是因為我們沒重視修口，沒做到修口，所以才給自己的修煉難上加難，使舊勢力的干擾有空子可鑽。
個人淺見，不當之處，請慈悲指正。
備註：
[1]李洪志師父著作：《大法弟子必須學法》
[2]李洪志師父著作：《轉法輪》
