【正見網2005年02月24日】
零散的幾隻寒鴉，顫悠悠的、低低的飛過，大聲的拖著的沙啞的「嘎－嘎――」鳴叫。晨練的人們都不以為然，充耳不聞。也許它們在人的心目中，沒好印象的緣故吧。
一身運動服的王老師，路過校園的運動場，手裡拎著大餅，一邊走著，一邊目視那些黑鳥，遠遠的飛走。
「它們好像在斜著身子側著飛行，不是直直的對著頭的方向飛，而是往前側方飛，真是奇怪的傢伙。」
「叫聲難聽，形像不雅，飛行的動作又那麼笨拙，極度的零散的隊伍，給人非常散漫不整粗俗不堪晦氣敗落的印象，經常出入荒郊墳崗，早晨朝著太陽飛，傍晚追逐落日行，整個一傻冒，難怪人們不喜歡。」
心裡正嘀咕間，又有幾隻黑鳥飛來，笨重的樣子小心翼翼的平衡著身體，前仰後合歪歪咧咧的吃力的落在了光禿的寒枝上。
「嘎――，嘎嘎，嘎 ――。」
突然，電話響了。
「喂，你好。」
「你好王哥，還沒吃吧。告訴你呀，李老弟出來了。」
「噢？好哇，怎麼出來的？」
「堂堂正正。就是不配合它們。」
「出來多長時間了？他現在在哪？在家嗎？」
「在家。狀態很好，在抓緊學。人瘦了很多。出來半個月了。」
「能不瘦嘛。在那裡快有一個月吧。」
「一個月零三天。哪咱們回頭嘮吧，回頭細說，好吧。」
「好的，有時間咱們一起過去看他。再見。」
揣起手機，王老師一絲微笑掛在嘴角。
……………
今天是周五，趕在學生最全的時候，王老師準備講講寫作的要領了。象耀善這樣中間漏課的，不能每次上課都來的，上次講課時，就告訴他們了，準備這個周五講寫作，希望大家都能到齊。
「大家好。」
王老師還是一如既往的健步走上講台。
「咱們從開學以來，就一直講文學欣賞了，今天，咱們就講講寫作。」
「雖然咱們的課程叫做寫作與欣賞，那麼為什麼咱們講寫作講得這麼少哪？不是咱們不重視寫作，因為寫作能力的提高，不是靠課堂的講課能夠獲得的。他是一種文學的實踐了，是文學素質綜合能力的體現。所以，單單掌握這樣的要領，那樣的手法是不行的。要在平時打下堅實的基本功才行。」
「對於寫作方法，我們大家可能在過去的學習生涯中，已經都學過，比方論文怎麼寫呀，記敘文怎麼寫呀，散文的特點哪，寫散文的要領啊等等。這些大家應該都能夠有所掌握了。那麼，今天咱們講課就不把這些放為重點，我想從另外的角度，講講寫作。」
「寫作啊，我主張文以載物，有補於世。我認同王安石的主張。不能無病呻吟，為寫而寫。那樣充其量是個酸秀才。」
「基於這點，可以這樣說，寫什麼東西，要發自於心，有感而發。如果腦子中沒有東西，怎麼寫，寫什麼？所以，作品不是硬憋出來的，是作者思想意識的自然表露。」
「這樣看來，我們注意在大腦中積累東西，對於周圍的世界，形成自己的看法就顯得非常必要了。其實，往更深說，形成自己的世界觀並不難，對事物拿出自己的看法並不難，難的是拿出正確的看法。」
「那麼，正確的看法怎麼來衡量啊？眾說紛紜，誰的正確？這樣就需要作者在更基本的地方入手了。」
「首先，修養自己的身心。無論古今中外，人們的普世價值都是一樣的，就是善惡、美醜、正邪，人們對於這些都是能夠有一致的認識的。所以，如果作者能夠具備完美的人性品格，具有深厚的道德修養，就能表達出來富含人性美的東西。相反，如果作者人性是畸形的，那麼就壞了，無論他怎麼努力，表達出來的東西都是極端的。因為他的價值觀、世界觀有了問題，於正常人類的思維狀態產生了差異。」
「這方面的例子，我們在坐的稍微年齡比較大的人，能夠記得吧，在文化大革命時期，七億人寫文章都是一個模式，開頭就是當前形勢一片大好，祖國山花紅爛漫，春風吹、戰鼓擂等等等等，結尾是緊跟什麼什麼，堅決什麼什麼等等，表表決心。中間吶，完全是套話了，吹牛啊，摘抄啊，批判呀，一堆大帽子，一堆糞盔子，扣到誰頭上誰倒霉。可是，身在其中的人們，多少年來這樣過來的，誰都意識不到這些有什麼不妥了。回想起來，那時的文章也好，作品也好，有多少能夠稱得起是文化啊。所以，這些都不能流傳給後人嘛，很快就進入了歷史的垃圾堆。其實，那時我們中國人的心態，已經是不正常的了，嚴重的說，就是人性上出問題了。這麼說可能大家接受不了，但是好好想想不是嗎？為了階級鬥爭，為了又紅又專，為了劃清界限，小子揭批老子，夫妻反目為仇，等等等等。這些東西正常嗎？整個人類人該遵從的仁義禮智信，全給批倒批丑了。」
「這是一種情況，再有，作者如果是極端自私自利的人，或者是喜歡憤怒的人，喜歡極端的人，他也是很難拿出優秀作品的。比方歷史上出現一些所謂的評論家、批評家等等，他們很多時候是在雞蛋裡面挑骨頭中，走過生命進程的，所以，他們在批評別人的時候，把自己的觀念弄得非常尖刻，非常狹隘。其實，這些作品對於讀者沒有什麼益處，不能開闊人的視野，不能開闊人的心胸，不能陶冶人的性情，不能帶給人美的享受。是這樣的，古今中外大文豪，古今中外的名篇佳作，哪個是在氣勢洶洶的批評人家啊？」
「所以說，修養身心對於寫作，是基礎的基礎。他能夠幫助人建立正常的人性品格，建立正確的審美觀，確立作者高尚的人格魅力。」
「不止這些，寫作是有感而發，對於事物有了自己的看法，在表達的過程中，如何的能夠使人看得清楚，看得明白，也是十分關鍵的。為此，就需要作者有個清醒的意識，清晰的思維，敏捷的大腦，和豁達的心胸。」
「這些，在最基礎上，又是源於修養。比方說，急躁的人敘述事情往往是丟三落四，有頭沒尾，最後說了半天說不明白，因為他很容易衝動，衝動的時候當然也就表達不清楚了。相反，一個性情溫和，富有修養的人，說起什麼往往頭頭是道，有板有眼。這些不也是和修養有關嗎？當然這是最簡單的說了。再展開點說，一個私心很重的人，看事物難免產生偏袒的情緒，那麼，他表達的東西能夠是客觀公正的嗎？再有，心胸狹窄，往往影響作者自己才智的發揮，因為心胸狹窄，很多事情都能夠帶動他本人的情緒，而人在不良心態下，在不良情緒下，智慧是受到限制的。當然，這些不用多說，每個人在生活中都有體驗，這些已經粘有心理學範疇了。其實智慧是在美好的心靈中誕生的，在愉悅平和的心態下表露的。」
「所以說，修養對於作者來說，是寫作的基礎的基礎。修養不止對於寫作，其實對於人的成才，在各方面的成長，都是至關重要的，在此我們不一一細說了。」
「哦，咱們再強調一句，從另外一個方面說，人的大腦裝什麼東西都是有限度的，你成天的琢磨一些坑蒙拐騙、吃喝嫖賭、黃色色情的東西，你想，這樣的腦子還怎麼去琢磨構思啊、手法啊、技巧啊。這樣的大腦創造出來的東西能是美好的、向上的、洗滌人靈魂的東西嗎？」
「其次呀，作者要培養豐富的情感，要有具備對事物敏銳的感受，具有很強的觀察事物的能力。這些，是在日常生活中逐步的培養的。」
「怎麼培養吶？就是在實踐中去培養。如果有志寫作的人，就應該不斷的去寫，在寫的過程中，就會逐步的去細心的觀察事物了，因為沒有細心的觀察，就不可能有準確的描述，對事物的描述不完整、不準確，那這樣的作品，可想而知了，是不受歡迎的。同時，在不斷的培養觀察事物的能力的時候，自然就有一些智慧火化的閃耀。而一味的去追求什麼才氣、追求瀟洒的文筆，往往是捨本逐末。最終可能是華麗詞藻的堆砌。當然，觀察事物的本領，可以參考一些名人名家的作品，看看他們對周圍事物是怎麼感受的，觀察事物的角度是什麼樣，而又是如何把自己的感受進行美學加工而表露出來的。學會模仿也是一種提高寫作能力的辦法嘛，特別對於初學寫作的人。其實，文章的才華部分，往往體現在對事物的敏銳的觀察力、洞察力上。其實，具備了洞察力，也就是有了對事物的徹悟，有了對事物的解決能力。這些我們放在下面去講。」
「再次，作品的手法問題。採取什麼手法，也是需要有個清晰的思維來對待。自己的思維不夠清晰，往往表達事物就沒有輕重緩急，不能詳略得當，就不夠層次鮮明、條理清晰。前後交待的不是羅裡羅索，就是虎頭蛇尾。手法的運用，就是技巧問題，這些可以參看名篇來提高，基本的要領還是從模仿開始。手法不當，往往使文章失去吸引力，抓不住讀者的心。比方，小說要寫的跌宕起伏才著看嘛，不止故事曲折，還要文筆流暢，層次清晰，細緻入微等等。運用一點什麼插敘、倒敘的手法啊，等等。散文要抒發情感自然貼切，不能無病呻吟。其實小說和散文應該沒有什麼嚴格的界線才對，小說就不能抒情了嗎？散文就不能敘事了嗎？只是側重點有些不同。論文嘛，論據充分、中肯、全面，引用得當，合情入理，該說的要全面，沒用的不能贅言，層次上鮮明一些，論事嘛，要叨骨頭，這樣才有說服力。如果論文也注重一些手法，技巧，甚至風格，就更能吸引人了。注意，往往論文寫的偏激，措詞激烈，甚至是赤裸裸的攻擊，這樣很不好。文章的說服力大小不說，起碼作者的人品都受到懷疑。咱們說句題外的，在階級鬥爭思想中培養的這些文人，往往都犯有這個毛病，甚至為了前途什麼的，出賣靈魂，斷章取義，有意歪曲事實。其實，作為文人吶，我們祖先給我們樹立了很好的榜樣，這方面正面的例子太多了。李太白不有――。」
「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！」下面的慧麗聽的非常的投入。在王老師說到這裡，正在思索著拉長腔調的當口，她不自覺的隨口插話。態度非常自然，純樸，忘我。引來大家微笑的目光，勾起輕鬆的課堂氣氛。等她緩過神了，害羞的臉紅紅的，趕緊捂起嘴巴，不好意思了。
「是的，這是李白的千古名句。其實，文章不是硬憋出來的，論文就更不能強為，強詞奪理絕對不行，不能寫的東西，不能成立的觀點，就絕對不能動筆。這方面比其它體形的文章應該有更嚴格的要求。」
「還有，作者要閱歷豐富，知識淵博。其實，許多名作的作者，都是在生活中經歷了千錘百鍊的摔摔打打。最後才誕生了不朽的佳作。因此，當作家呀，就應該能夠吃苦。享受的思想，懶惰的作風，干什麼都一事無成。當然了，曲折的人生不是自己有意創造的，往往是命運的安排吧。這麼說，有人可能不理解，這不是宿命論嘛？其實，唯心也好，唯物也好，咱們今天在這裡不談，今後有時間咱們找機會探討。沒有波折的人生，曲折的生活道路的這筆財富怎麼辦？就是要體驗生活了。大家都知道，作家往往要體驗生活。關於體驗生活，我想，那不是去看看環境，去感受感受現場，應該真正的把自己溶入其中，才能得到心靈的震撼，和銘心刻骨的體會，才能發出激盪靈魂的吶喊，才能拿出令人拍案叫絕的生活寫實和名言警句，才能得出眾人無不感慨稱道的人生哲理。所以，我們現代社會，許多人的享受觀念，都是障礙成才的致命的絆馬索，特別是一些糊塗的家長，對子女溺愛的，簡直沒法說。一方面望子成龍、望女成鳳，一方面又把其根植在溫室中。嗟夫，何其悲也，何其智術淺短也。」
「關於這方面的例子，非常多，沒有生活的作品，怎麼看了也不能引起讀者的共鳴。而來自於現實，源於生活的東西，就是經得起推敲，耐人咀嚼。比方，辛棄疾就說過嘛，「少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詩強說愁。」」
「而今盡識愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個秋。」又是甜美的女中音，這次慧麗是大膽的接著王老師悠緩的語調，同樣以感情飽滿而悠緩的語調在讀。一旁的耀善驚詫於她今日的大膽，微笑的嘴角驚訝的看著她。
其他同學都笑了，有的還報以稀稀拉拉的掌聲。因為她接的及時而自然，沒有任何造作，真的使人感到一種自然的人性的純美。可能她今天聽得太投入了，太忘我了。是啊，思想單純的人，觀念就少，有時的舉動就往往被人認為反常。
「再者，說知識淵博，這些就靠平時的積累了。多讀名著，多背誦名篇。多細心的咀嚼欣賞，多去領會作者的心境。總之就是要勤奮了，積累知識嘛，不勤奮不行啊。具體方法，你比方古人就博聞強記一些基本寫作要領，如詩詞的對仗啊，音調的格韻啊等等。如白雪對紅梅，清風對明月呀，之類的。這些都是在積累文化底蘊，夯實文學功底。也是非常必要的。」
「最後，作者思想的昇華，也非常關鍵。沒有一個高境界的靈魂，寫不出膾炙人口的名篇。思想昇華，怎麼說哪？熟能生巧？好像這麼說不對。那些只能說是賣油翁和庖丁解牛之類的術類的東西。而老子的《道德經》已經能夠使人思想超脫和昇華了，但是，很多人又往往不能夠理解其實質的真意。」
「這麼說吧，就是具備更高境界的思想認識，這樣說，好像確切一些。或者具體的說，能夠凝鍊出事物的精華，提煉出事物的本質內涵。把這些東西展現給讀者，這其中，作品才能顯示出深邃的思想和恢宏的氣度，閃耀出智慧的火花。」
「思想的昇華，不是追求來的，不是模仿來的，也不是簡單的勤奮積累來的。他需要人生的歷煉，對生命的徹悟，對宇宙的正見。」
「就我看吶，思想的昇華，一來是得到真機，得到真傳，就像諸葛亮遇異人得到奇門遁甲天書，黃帝登天得到天師尊誨；二來是真正的嘗遍人生中的苦辣甜酸，經過世態炎涼人情冷暖的風吹雨打。最後得到一種超然物外的，具有能夠冷眼看破紅塵迷，仰首靜觀風雲幻，屈指道出千年緣，啟齒點悟萬年果的智慧。」
「這些東西，就不深說了。淺白了說是粘有哲學範疇的意思，深了說具有玄學易學，佛道修煉的內涵了，這些與我們教學內容關係不大。
「所以，我今天就站在一個不同的角度，講了一些關於寫作方面的知識，如果這些能夠對於今後在坐的哪位，從事寫作有所幫助，咱們今天的課就算沒有白上。」
一陣急促的鈴聲響起，學子們本周的課程，都結束了。
