【正見網2005年05月26日】
中國山水畫的黃金時期在五代和北宋，荊關董巨、李郭范米八大家，把中國山水的奇偉秀美登錄在畫軸之上，巍巍匡廬，蒙蒙瀟湘，今天我們看來，如對仙境，可居可游的好山好水而今安在哉？如果說今日山水尚存一線生機，來日的草木蟲魚不知是否可能覓得家園？
五代時期董源畫了一幅瀟湘圖，一派江南好風景，但見得山水縈迴，蒹葭汀渚，漁人張網，笙瑟婚嫁。山雖不顯峻高，卻與水一道占去了畫面的九成以上；人的活動是：漁人張網，村民嫁女，正是儒家所云「飲食男女，人之大欲」，而一旦置於山水之間，則不免人微如豆，舟小似芥，其對大自然的尊崇敬仰之意，溢於畫面之外。這好山好水固然是五代時期的實景，不也是傳統文化尊天地、順自然、節物慾之結果嗎？
同樣是自然，在中國人看來，是有思想有靈性的，順之則壽昌，逆之則災亡，傳統對自然的尊重，把自己視為自然之子，要與自然同化，人來源於自然，以自然為本，所以要返本歸真，所以強調天人合一，在獲取必要的物質資料之後，社會的存在目的便是在不同程度上實現天人合一，與大自然和諧相處。 所以，古人對於山水的保護意識是明確而且是發自內心的，在古代，人少地大，但是在捕獵採伐方面，都講究節制，古籍如《禮記》、《呂氏春秋》中都有明文記載。這就是中國古代山水美麗如畫的根本原因。
而馬克思的認識恰好相反， 歷史唯物主義理解的自然，沒有意志，沒有思想，沒有目的，完全是個可供利用的死了的龐大資源庫，馬克思也講要尊重 「自然」，可是他尊重的是「自然規律」，是居高臨下的對自然規律的運用。（ 他認為人類社會比自然更加高級，人定勝天，這種狂妄認識本身就是反自然規律，一邊反自然規律，一邊又要運用自然規律，就像一個人一邊緊閉著雙眼，一邊又想眺望遠方，多麼荒謬可想而知，所以說，共產邪靈實則是一個蠢靈。） 傳統文化從大自然獲取財富，是獲得一個返本歸真、提升境界的必要前提， 所以，有節制，有前瞻性，對大自然感恩戴德；和傳統文化不同，歷史唯物主義講什麼，物質生產是社會產生與發展的根本基礎，歷史唯物主義的社會目的是要從大自然獲得儘可能多的物質攫取，這種攫取，沒有前瞻性，因而不懂節制，更不知對大自然感恩戴德的深遠意義，所以便把前所未有的破壞帶給了中國山山水水，使我們今天難得一見國畫中的山水了。
2004年１０月２２日，長江考察團結束了對長江沿岸８省２１個市的考察，考察結果令人心驚。活動的發起、策劃與全程見證人認為１０年左右長江生態可能崩潰。豈止是長江，整個中國的生態環境都處在崩潰的邊緣，這不能不說是馬克思的歷史唯物主義的過錯。
