【正見網2005年05月29日】
蒼蠅的頭上有兩隻大眼，眼睛的曲面上排列著成千上萬隻小眼 ，每隻小眼都自成體系，能單獨成像。「蠅眼照相機」 一次能在一張照片上拍攝成千上萬個鏡頭 ，就是向蒼蠅學的。人們把蒼蠅的眼叫複眼。這使我們想到中國畫。
北宋時期的范寬畫的《溪山行旅圖》表現的是一種山川凝重森然逼人的陽剛之美，在透視法上，有所謂三段論法，看山頂蒙茸草樹之時，立腳點在高空，看松杉琳宇之時，人在山嶺，看路下巨石時，人在廟中。這就是說，高空一隻眼，山嶺一隻眼，廟中一隻眼，三個鏡頭容在一幅畫裡了。
傅抱石畫的《三笑圖》，畫了儒家陶淵明、道家陸靜修、佛家慧遠，站在橋頭相視而笑，莫逆於心。畫面上人物三個，枝條幾根，橋露一角，其餘皆純純粹粹的空白。人物、樹枝、橋樑可以供三隻眼來看，而空白處無際浩茫，其深意可待千眼萬目觀覽，這個空白的作用即是一串省略號的作用，好的省略號叫人思接千載，好的空白處足以叫人視通萬裡。
以前人們談到國畫的透視法時，有講散點視的，有講以大觀小的，有講「得心應手，意到便成」的，我們從人體知識的角度來講，實際上國畫與複眼大有關係。因為中國藝術在過去流於修道者中，是修煉境界的外現，佛道修煉都講到人除了肉眼兩個之外，還有天目、慧眼、法眼之類的複眼，複眼看東西當然上下、遠近、內外、有形無形同時可見，空間上幾乎無所不及，時間上也無所限定，芭蕉與寒雪可同時出現，四季花卉可共著一張畫卷， 一幅《六道輪迴圖》，可以把人們在六道中輪迴的事畫得周周全全，時間上少說幾百上千年，多說無始無終。
國畫在時空上的通透性，反映了中國人的思維特點。中國人看問題，傾向於眼觀六路，無形的也能看，未來的也能看，無形的比方說華佗看見曹操腦中有瘤子，未來的比方說邵雍看到六四學潮之後「一院奇花春有主」的盛況。
真可憐共產黨的唯物史觀，未來的它看不到，對於各國的預言視而不見；無形的看不到，對於工業文明電腦時代背後的天意茫然不知， 一味的局限於肉眼所見，肉眼所見呢，又局限於近在眼前的東西。
想當年馬克思看到大地上一下子湧出數不清的機器、廠房、輪船，立刻被眼前表象所迷惑，就斷定社會的存在、歷史的演進是以這些東西為基礎的，人類的物質生產才是社會發展的根本推動力，視力之短，哪裡看得見以道德信仰為主體的人類文化才是生存發展之本。
這一套唯物史觀把人束縛在盲目的發展物質生產上，把人封閉在只顧眼前的物質消費上，前者導致了生態的危機，後者導致了人心的惡變。
