試解《推背圖》第二卷(二)

華子


【正見網2005年08月08日】

第四十八象 辛亥 乾上離下 同人

讖曰

卯午之間
厥象維離
八牛牽動
雍雍熙熙

頌曰

水火既濟人民吉
手執金戈不殺賊
五十年中一將臣
青青草自田間出

解: 從該象看,法正人間初期,迫害大法的中共一夥政治流氓將徹底完蛋。從圖上看,此時邪惡已完全處於被動的劣勢。「卯午之間」是指這件事情可能會發生在某年農曆2~5月份間。到時候將會有一姓朱之人出來主事朝政。(「八牛」即朱)此人以德服人,頗得民心。其時風調雨順,水火既濟,國泰民安。世人普遍學大法,心地都變的善良,一時間竟呈現「手執金戈不殺賊」如此祥和的氣象,人人都是以善待人,用慈悲去感化那些思想不好的人。「五十年中一將臣 青青草自田間出」,可能是說大法洪傳至十五年時,將要有一苗姓(亦或其它草頭姓)之人與朱姓之人爭奪朝綱。(「草自田間出」似為「苗」字)

第四十九象 壬子 坤上坤下 坤

讖曰

山谷少人口
欲剿失其巢
帝國稱兄弟
紛紛是英豪

頌曰

一個或人口內啼
分南分北分東西
六爻占盡文明見
棋布星羅日月齊

解: 從本象看,前面那苗姓之人(亦或其它草頭姓之人)遭到失敗。不過他此舉卻直接導致國家政權象前蘇聯那樣一下子解體了。看讖曰,「山谷少人口」即為「八」,「欲剿失其巢」乃為「刀」。「八」與「刀」合起來正是「分」字。而圖中那八把刀也同樣是在暗示國家政權解體這個意思。「帝國稱兄弟 紛紛是英豪」說的就更直白具體,整個國家象弟兄分家一般給分了,各自為政。而頌曰四句則是說,國家雖然分了,卻並未見以往軍閥割據那種干戈相接煙烽四起的亂世景象,而是文明之象。「一個或人口內啼」是指「囚」字,大概是說那個苗姓之人被囚起來了。「或人」是指擁有軍權之人,「或」字拆開為「一口戈」,即身上帶刀之人。「六爻占盡文明見 棋布星羅日月齊」,無論用八卦怎麼算都是文明之象,並沒有發生戰爭。可想而知,那無疑是大法善解了這一切!

第五十象 癸丑 坤上震下 復

讖曰

水火相戰
時勇則變
貞下起元
獸貴人賤

頌曰

虎頭人遇虎頭年
白米盈倉不值錢
豺狼結隊街中走
撥盡風雲始見天

解: 從卦象看,「復」,再度、反覆的意思。

李洪志大師繼續在人間正法,當正法觸動到那些時勇之人(流氓之類)不好的一面時,他們馬上不幹了,一時間這些人又把社會弄得烏煙瘴氣(即「貞下起元 獸貴人賤」所指)。頌曰中說得更具體,這些人在牛年間會猖獗一時。從「撥去風雲始見天」一句看,他們只是象陣風雲一樣,成不了氣候。看圖中所畫那似虎非虎的東西,也是在暗示這種人並無大能耐,都是些頭腦簡單的虎頭之人。

第五十一象 甲寅 坤上兌下 臨

讖曰

陰陽和
化以正
坤順而感
後見堯舜

頌曰

誰雲女子尚剛強
坤德居然感四方
重見中天新氣象
卜年一六壽而康

解:從讖曰「陰陽和 化以正」兩句來看,由於大法的教化,人類道德回升了,社會世風日上。陰陽反背的現象到這個時候已有所扭轉。「坤順而感 後見堯舜」,(坤是指女人)此句是說女人開始變得順柔和善,男人也漸漸象個真正的男人了。頌曰「誰雲女子尚剛強 坤德居然感四方」,也是說世道日益在變好。「重見中天新氣象 卜年一六壽而康」是說,中國要完全呈現福壽康全的美好景象(是指進入新天新地的那種社會),算來還需要六、七年的時間。

第五十二象 乙卯 坤上乾下 泰

讖曰

彗星乍見
不利東北
踽踽何之
瞻彼樂國

頌曰

逸搶一點現東方
吳楚依然有帝王
門外客來終不久
乾坤再造在角亢

解: 老子講:道,可道,非常道。對於道德修養不同的人,在對待大法的認識上肯定是不同的。有人學了大法之後,最終他還是放不下物慾的理念,那麼在人人學法的大環境下他可能就處於一種「踽踽何之 瞻彼樂國」的狀態,孤零零一人不知道往哪裡去。對「樂國」只能是翹首而望。圖中所示也正是此意,一個人孤憐憐的樣子,背對一圓形物踽踽而行,就是在暗示有人背離大法了。(圓形物喻指法輪)

頌曰大意是說,中國雖然在一段時期呈現人人爭先恐後學大法的現象,但是那些未真正走進大法,未真正在大法中修的門外之人堅持不了多久。最終這些人在吳楚一帶形成勢力,另立天下與大法對峙。讖曰「彗星乍見 不利東北」好像也就是這個意思。因為東北是大師的家鄉,故我們作此引申。

第五十三象 丙辰 震上乾下 大壯

讖曰

關中天子
禮賢下士
順天休命
半老有子

頌曰

一個孝子自西來
手握乾綱天下安
城中兩見旌旗美
前又不及後人才

解: 讖曰是說,關中一帶當政之人,能禮賢下士,其應天意以大法教義治理國家。「半老有子」乃「孝」字,有句話叫「百善孝為先」,孝者至善之人,另有頌曰「 一個孝子自西來 手握乾綱天下安」,這些好像是說李洪志大師被邀請回關中了。「城中兩見旌旗美 前又不及後人才」,是指大法再度在關中一帶興盛。「旌旗」指大法弟子喜愛懸掛的大法法輪圖。

第五十四象 丁巳 兌上乾下 決

讖曰

磊磊落落
殘棋一局
(喘)息苟安
雖矣亦哭

頌曰

不分牛鼠與牛羊
去毛存革享尚稱強
寰中自備真龍出
九曲黃河水不黃

解:讖曰大意是說,那些固執物慾理念之人與大法對峙,很顯然是殘棋一局;處在大法興盛之際,他們只能是喘息苟安了。「雖矣亦哭」,他們雖然快要完了,卻不會就這樣甘作罷休。頌曰也是說那些大大小小背離大法之人,在步步艱難的情況下還會興風作浪鬧騰一番。可是,世上自有神給安排的真龍能夠擺平他們,中國豈會被這些人攪亂了。

第五十五象 戊午 坎上乾下 需

讖曰

懼則生威
無遠勿屆
水邊有女女
對日自拜

頌曰

覬覦神器終無用
翼翼小心有臣眾
轉危為安見節義
未必河山是我送

解: 李洪志大師講,隨著正法繼續往前推進,世上要有一系列轟轟烈烈的事情發生,宇宙的真象會讓人震驚得目瞪口呆,人們會越發相信大法所講的都是真實的。那麼對於背離大法的人就一定會感到非常恐慌。讖曰「懼則生威」是說這些人會由於恐慌而感到絕望,那時他們就要給大法生出事端來。「無遠勿屆」乃處處之意。圖中一人伸手摺木,大概也是在暗示有人要詆毀大師破壞大法了。「水邊有女女 對日自拜」,好像是說一汝姓女子信仰大法。也許正是因為她的出現,這才使得社稷轉危為安。

第五十六象 巳未 坎上坤下 比

讖曰

飛者非鳥
潛者非魚
戰不在兵
造化遊戲

頌曰

海疆萬里盡雲煙
上迄雲霄下及泉
舍母木公工幼異
干戈未接禍連天

解: 此象描繪的完全就是一場大規模的現代化海陸空立體戰爭。「海疆萬里盡雲煙 上迄雲霄下及泉」,其戰爭之烈儼然是第三次世界大戰爆發了。不過這場戰爭甚是奇怪,「干戈未接禍連天」且又「戰不在兵」,真是造化遊戲一般。再看圖上,交戰雙方干戈不接,卻是各自從口中吐出火來。實際上原書作者是在暗示,這是一場口舌之戰,即意識形態的戰爭。說到具體就是大法信仰者與固執物慾理念者之間要發生規模空前的一場決戰。所謂「上迄雲霄下及泉」之類只是用來形容這場戰爭的激烈成度。同時暗示出這件事情發生的時代特徵。

關於這場戰爭,北美印第安霍比民族也流傳著相關的一段預言:「在其它一些古老的國家(如印度、中國)會有一些將光(神聖智慧)暴露於世的人引發第三次世界大戰。」此戰爭將是「一場精神信仰與物質追求的衝突。物慾的一方將被有信仰追求的人們所摧毀,他們將留下來創造一個世界,在一個權力下的國家,這一個權力將直屬造物主。」

從卦象看,「比」也只有爭論之意,而無戰爭之象。

第五十七象 庚申 兌上兌下 兌

讖曰

物極必反
以毒攻毒
三尺童子
四夷皆服

頌曰

坎離相剋見天倪
天使斯人弭殺機
不信奇才產吳越
重洋從此息兵師

解: 此象顯然是繼前象而言。是說當事態發展到極點時,吳楚之間一孩童能出奇制勝,平息這場戰亂。「天使斯人弭殺機」,這是神給做了安排。三尺童子能平息一場戰爭令四夷服,從這一點也說明這決非一場刀兵相見的殘酷戰爭,而應是一場意識形態的大決戰。「重洋從此息兵師」,說明這場戰爭不僅限於中國,而是一場世界範圍的全球性戰爭。從道理上講,法輪大法到那個時候肯定是遍布世界各地,信與不信的最終必然會形成水火不容的兩大陣營,只是主戰場是在中國,「坎離相剋見天倪」就是這個意思。

第五十八象 辛酉 兌上坎下 困

讖曰

大亂平
四夷服
稱兄弟
六七國

頌曰

烽煙淨盡海無波
統帝統王又統和
猶有煞星隱西北
未能遍唱太平歌

解: 讖曰說的頗為明白,前邊大亂平息之後,天下太平。「稱弟兄 六七國」是指分裂之後的中國。這裡「四夷服」與前象的「四夷皆服」所指不同,前象指的是直接平息戰火的三尺童子,而這裡應該是指李洪志大師。因為這場戰爭本來就是大法信仰者與背離大法者之間的一場決戰,從頌曰中更能看出這點。「烽煙淨盡海無波 統帝統王又統和」,現今世上誰能有這麼大的能力和智慧!只有大師一人,其實這在後一象中還作了進一步的暗示。「猶有煞星隱西北 未能遍唱太平歌」,這是一件非常遺憾的事情,儘管佛恩如此浩蕩,卻還是有人不能得度。

第五十九象 壬戌 兌上艮下 咸

讖曰

無城無府
無爾無我
天下一家
治臻大化

頌曰

一人為大世界福
手執簽筒拔去竹
紅黃黑白不分明
東西南北盡和睦

解: 壬(陽水,洪大)暗含「洪」字,戌(土有心)暗含「志」字;澤山咸卦,乃完全、圓滿之象。所以本象是預言李洪志大師普度眾生的洪願圓滿實現。

讖曰四句是說,全人類受大法的教化如同一家人,已達到無私無我不分彼此的美好境界。頌曰「一人為大世界福 手執簽筒拔去竹」則是說李洪志大師深受全人類無限敬仰;法輪大法福澤全世界。大師在正法中改變了所有人的命運(即《聖經》上所說的最後審判),人類進入了大同的世界。說白了,人類走進新天新地新紀元了。「手執簽筒拔去竹」一句是說大師一下子改變了所有人的命運(竹籤代表人的命運)。「筒」拔去竹即為「同」,乃世界大同之意。「紅黃黑白不分明 東西南北盡和睦」,指不分人種,不分地域,天下為一家。

第六十象 癸亥 兌上坤下 萃

讖曰

一陰一陽
無終無始
終者自終
始者自始

頌曰

茫茫天數此中求
世道興衰不自由
萬萬千千說不盡
不如推背去歸休

解: 本象乃《推背圖》最後一象,語言直朴明了,而寓意深遠。筆者心領其意卻也難以盡言之,只有解其大意了。

讖曰「 一陰一陽 無終無始 終者自終 始者自始 」,其意是說,天地是永恆的,從來就沒有終始;而對於其中的生命來說卻未必是永恆。不過,是終還是始,那可完全是其生命自己選擇的。李洪志大師把法輪大法傳出,就是在告訴人類:宇宙真善忍的特性永恆不變,其中的生命如果背離這一特性就是其自己在選擇滅亡;如果能夠順應、同化真善忍,那麼就是生命自己為自己選擇了永生。

頌曰「茫茫天數此中求 世道興衰不自由 萬萬千千說不盡 不如推背去歸休」,其意是說,人世間的事情都是天數,不會隨著人的意原而改變;世道興衰全是上天的安排,這其中的因由,實在是不好說啊!總而言之一句話,返本歸真才是人生的真諦!放下一切名利執著,大家趕緊去修煉吧! 「推背」是催促他人快走的意思。圖中一人在前另一人於後推之,原書作者以此殿圖其意味更是深長――主佛正法,時間有限,趕緊修行,這萬古機緣切不要錯過啊! 「歸休」乃休鬥歸真之意。

至此,《推背圖》第二卷已全部解讀完了。縱觀全篇,我們不難看出對法輪大法洪傳的預言乃是《推背圖》全卷的主題。第一卷只不過是為第二卷所做的鋪墊而已。而這一主題的思想又全反映在第60象中。這最後一象末了一句「不如推背去歸休」便是主題思想的核心所在。其中「推背」二字更為關鍵,想修是想修,卻不抓緊,時間可是不等人的,機緣一旦錯過了,後悔晚矣!原書作者取名《推背圖》的本身,大概也就是為了警醒今人的吧!

今天,我們把《推背圖》解析到這個份上,有人會想:天機不是不可泄露嗎?為什麼把它說得這樣明了?劉基《燒餅歌》最後兩句說的明白:「千言萬語無虛說 留與創時說短長」。其實歷史上所有的預言都是為了在乾坤再造的今天解讀出來證實大法,澄清是非,達到救度世人的目地。不然的話,預言的存在也就毫無意義了。

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