共產邪惡主義與中國文化（六）：關於政府

中國文化體系涵蓋了宇宙和人類的方方面面，帝王及政府也是中國文化道德體系的一部分。因此中國文化中對帝王和政府也有著明確的道德要求。

如果將帝王（政府）的責任總結成一句話，那就是上承天意，下順民心。

上承天意是要求帝王遵從「天道」，「得道多助，失道寡助」。中國有句成語叫「上行下效」。在中國文化觀念中，身在高位的人的道德修養是非常重要的。「君子之德風，小人之德草」。上面的人做得好，百姓就會跟著做好；上面的人做的壞，百姓就會跟著做壞。因此帝王從小就要從士大夫那裡接受嚴格的道德教育，學會如何遵從「天道」。同時「教化」百姓遵從道德標準也是政府的責任。而風調雨順、社會穩定、經濟繁榮是這一切的自然結果。

下順民心是要求帝王遵從民意。「水能載舟，亦能覆舟」、「得民心者得天下，失民心者失天下」是這種文化觀念的體現。社會的穩定取決於各種社會矛盾的及時化解，因此中國文化中非常重視民情的上達。同時帝王和政府也會做錯事，因此百姓的反饋是政府發現錯誤及時糾正以避免更大損失的有效途徑。

中國文化中帝王同百姓是和諧的關係，被定義成父母同子女的關係。父母有責任教育子女，也有責任撫養子女讓子女生活幸福，這也正是政府對百姓負有的責任。

將政府同百姓的關係從一開始就定義成對立的統治階級和被統治階級，並將「國家機器」定義成統治階級的暴力工具，恐怕是古今中外共產邪惡主義所獨有的。

在通過消滅道德去除了「天道」對政府的約束之後，上面的這種定義又從根本上將政府同百姓對立起來，將政府的暴力統治合理化，奠定了政府為所欲為的基礎。

這種思維方式使得中國人都有意無意地默認了xx黨對民意的漠視，因為百姓是「被統治階級」。這種思維方式也為人們對xx黨暴力的麻木和默認提供了「合理」的解釋，因為「統治階級」用暴力維護自己的「統治地位」是正常的。這種思維方式也使得絕大多數的中國人自動將政府事務劃歸為xx黨的特權。

如果政府只是「統治階級」的事，是「統治階級」對「被統治階級」的暴力統治工具，如果國家機器只代表「統治階級」的利益，「被統治階級」就只能被壓迫，結果就是社會矛盾只能不斷積累直到爆發。這樣的社會如何繁榮和發展？

重新定義政府和百姓的正確關係，尋回解決社會矛盾的正確方法，應該是重建中國文化傳統，重建中國道德體系的重要一步。