【正見網2002年01月05日】
竹音對蓮慧說：「我聽說過普度和濟世是一種德音，想聽你講一下。」蓮慧說：「好呀，人們常說字如其人，文如其人，也就是從一個人的字和文風可以了解一個人。其實音樂何嘗不是這樣呢？正所謂樂亦如其人呀。音樂可以反映一個人的心境、修養、品格。知音的故事不正是這樣嗎？哀愁的人，他的樂聲低微短暫；憤怒的人，他的樂聲高昂激越；歡心的人，他的樂聲清脆輕快；深思的人樂聲凝澀緩慢。除了樂聲外，樂器也很有選擇呀，箏的聲音簡單而韻聲深長，大智慧的人常用它呀；塤的聲音蘊積而緩瀉，有修養的人常用它呀；簫的聲音，低沉綿密，徘徊憂思的人喜歡用它呀。
普度和濟世的聲音，很美呀，是一種曠世難遇的德音呀。老子說天地廣闊，道如同風箱中空而涵養萬物。人們不好理解呀。一國的興盛不能單靠君主啊，所以賢明的君主任用有德才的大臣來和盡其能，天下就太平安樂了。這就是『空』的妙用啊。他是取法天地呀，天虛其懷，萬物各盡其能而生機蓬勃，就是道啊。普度和濟世中各樂器的響聲始終如同在廣闊無邊的境界中，非是有道的人不能演馭呀。」
竹音說：「不對呀，我聽說有道的人都超然物外，怎麼裡面蘊涵綿密的塤聲呢？」
蓮慧說：「錯了，超然物外，是說他們不計較自己的名利得失，不為塵世情仇怨恨所累，但不是說他們不牽掛蒼生呀，人們說『聖人不利己，憂濟在元元』。正因為如此觀世音還流淚呢。」
竹音說：「明白了，我聽說過慈航大士(觀世音菩薩)曾經給亂世的人講法，沒有人肯聽她的教導。有一次，走到風景秀麗的荷塘邊。心曠神怡，想靜坐，當她坐在塘邊的一塊大岩石上時，鳥兒飛過來落在附近；魚兒遊了過來，在水面躍上躍下；荷花向她點頭。這些眾生都想聽她講法，可是慈航知道不能給它們講法，看著這些可愛的生命，想起傳法的種種苦楚長長地流下了淚水。如果要表達她的心聲，我想塤聲可以呀。」
蓮慧說：「對了，父母養育兒女，含辛茹苦而不想讓子女分擔憂愁，艱難重重卻不能放下擔子，聖人就是這樣呀。他把眾生當作自己的兒女，一肩擔盡了天下的艱難與憂愁，父母的樂聲我們尚不能聽懂，更何況遠在父母之上的聖人呢，更不能了。那種聲音怎麼表達呢？普度和濟世的樂聲哀愁而不傷感、消沉；不傷感，不消沉，是堅毅無比的信念呀。不消沉、不傷感要有多大的胸懷和承受力呀。聖人認為有責任擔起這個擔子。我們知道天行健，君子亦當自強不息。聖人代表的是正氣，怎麼能退縮呢？我以時時自勵不息，他的樂聲裡也回復遞進，即如聞雞起舞，亦如吾日三省吾身吶。音樂的這種格調不就表明了他內在的心境嗎？就好像看到他在不懈地努力一樣。」
竹音說：「說得好呀。言語簡單而不乏深刻的內涵，比喻樸實又活潑生動，聽你的話真是如同飲甘泉一樣。」
蓮慧說：「過於誇獎了，不過你剛說的話，使我想到了裡面的箏音，它的響音簡單而餘音綿長，樂聲錚錚又不單調；簡單而餘韻綿長，比作食物就是美酒，味道甘美，迴腸盪氣；比作食物就像五穀，烹煮調佐後千滋百味，是我們生存的主食，比作為人，就好像君子，看起來古板，棋琴書畫樣樣精通，風趣高雅，為人就當這樣吶。」
竹音說：「噢，噢，是吶，可是現在人有幾個能這樣做的呢？提起君子在人們想像的樣子太束縛無味了，誰還去那樣做呢？」
蓮慧說：「存在你說的這樣的事啊。你知道文房四寶的端硯很珍貴，可是他卻是用石頭，而不是用金銀。端硯有四絕：一是冬再冷，它裡面的墨不凍；二是用它來盛墨，寫了的字卻不褪色，三是用它來盛墨，墨有香味；四絕是用之不傷毫。人們不是很喜歡端硯嗎？好的東西也要被人理解後才能喜愛它。一旦喜愛它，親朋好友，皆會推薦，倍增不已，用不了多久就會傳天下了。為人君子的好處也是這樣。」
竹音說：「你在談普度和濟世說的還少呢。能多說些嗎？」
蓮慧說：「好呀，說起來真有點慚愧呀。用盡我的才學卻說不出它有多少好的方面，真是『嘆為聽止』了。感覺有點像孔子所說的：『野獸我可以用網來捕獲它，鳥我可以用箭來射它，龍卻是上天入地，我不知道怎樣才好。』現在就是這樣呀。普度和濟世的音樂太高深了。我姑且把感覺到的零碎的東西說一下好了。聽普度和濟世有時感到像鼓動的春風，萬物萌生；有時如臨遼闊的江邊；有時又像到了平坦清潔、花草豐茂的大草原；聽普度和濟世，音速不徐不急，不同的樂聲銜接水到渠成，自然而又進入新的美好的境界中；聽普度和濟世，音調不高不低，平正而沒有敗音，純正清雅；聽普度和濟世，不同的樂聲交作而不感到零亂、嘈雜，和諧般配，相得益彰；聽普度和濟世，境界寬廣，妙音往復，像是長者諄諄教誨，愚者為之開明，怒者為之舒瀉，悲傷者為之撫平，憂思者為之解脫，真是一種德音呀，或許你不相信它的功用，可以試試聽一聽呀。我只能這麼欣賞了，淺作拋磚引玉吧。」
竹音說：「說得好呀，聽你這麼一說，我心裡感到莫明其妙的給你講得豁然開朗、通透爽快，聽你的講解收穫頗豐，心裡充實而歡悅。我以前看古文常懷疑許多故事是文人為了追求文彩而虛構的，今天想起來，才知道所說的都是真實的呀。」
