【正見網2006年08月24日】
編者按： 為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國傳統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇
【原文】
曾子(1)曰：士不可以不弘毅(2)，任重而道遠，仁以為己任(3)，不亦重乎！死而後已，不亦遠乎！(《論語・泰伯第八》)
【章旨】
此章曾子勉勵士人當弘毅，任重道遠。
【注釋】
（1）曾子：孔子弟子，名參，字子輿，南武城人，比孔子小四十六歲。
（2）弘毅：弘大剛毅。
（3）仁以為己任：即“以仁為己任”的倒裝句。
【語譯】
曾子說：“讀書人的志氣，不可以不弘大而剛毅，因為他擔當的責任重大，而且他將行走的路程遙遠。把弘揚仁道視為自己的責任，這責任難道不重大嗎？到死才放下責任，這路程難道不遙遠嗎?”
研析
本章曾子論士，指出士因“仁以為己任”、“死而後已”，故必須弘毅不懈。由於在古代，士為四民之首，肩負有治國治民、濟世濟人的重任，所以特別受到重視。而以仁為己任的胸懷，正是一個士該努力以求，以至於終身堅守不渝的。由此看來，曾子以此來期許士人，是有極大激勵作用與深遠意義的。
【延伸思考】
（1）在學校念書求學，最重要的目地，是要發揮我們人類善良的本性象真、善、忍。可是一般人卻常常受到外界不好事物的引誘，失掉了善良的心，你覺得要如何做到不受外界不好事物的引誘？
（2）古時候的讀書人不是只把“讀書”當做自己的責任而已，而是把“發揚仁道”當做自己的責任，你認為現在的讀書人肩負的責任是什麼？
【說故事時間】
文天祥《過零丁洋》一詩背後的故事
過零丁洋
文天祥
辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡嘆零丁。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
文天祥是南宋時的大臣。南宋時期，朝廷腐敗，國力積弱不振。1274年，北方的蒙古軍隊乘機大舉進攻，發動了滅宋的戰爭。這時，許多人早已經紛紛變節投降，但文天祥力主抗元，親自帶兵抵禦元軍。祥興元年（西元1278）年底，文天祥在廣東的五坡嶺被俘虜，他曾服毒並絕食，兩度求死都不成。祥興二年正月（西元1279年），元蒙水軍出珠江口過零丁洋，進攻帝昺小朝廷的最後據點崖山（今廣東新會南）。文天祥被宋降將漢奸張弘范挾持乘船同行，張弘范逼他招諭堅守崖山的宋將張世傑，當時的文天祥用這首七律作為回答，同時也自我明志。
這首詩概括了文天祥由科第出身，帶兵勤王，以迄國破家亡，不幸被俘的一生大事。短短八句，融合敘事、抒情、言志，全詩蒼涼悲壯，讀書人的氣節躍然紙上。
元世祖至元十九年（西元1282年），四十七歲的文天祥在死前，曾作絕筆書，寫在衣帶上，曰：“吾位居將相，不能救社稷，正天下，軍敗國辱，為囚虜，其當死久矣。頃被執以來，欲引決而無間。今天與之機，謹南向百拜以死。以贊曰：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。宋丞相文天祥絕筆。”
在死前一天，元世祖召見文天祥，他長揖不跪。元世祖曉諭文天祥歸降，賜予中書省一職，對曰：“天祥受宋朝三帝厚恩，號稱狀元宰相，今事二姓，非所願也。”問曰：“汝何所願？”曰：“願其一死，足矣！”於是便慷慨就義了！
《過零丁洋》詩的注釋：
1、惶恐灘：今江西萬安，贛江十八灘之一，湍急險惡。
2、零丁洋：今廣東珠海市與香港間的珠江口海灣。
3、首句回顧生平，二十一歲中進士，開啟了仕途。
4、第二句寫自贛州起兵抗元以來，交戰已四年了。
5、三、四句寫率軍督戰的艱辛歷險，感嘆國運飄搖和身世浮沉。（參見《指南錄後序》）
6、第五句追記四年前臨安危急，朝廷下詔勤王，文天祥自贛州經惶恐灘北上，因憂念國事而惶恐不安的往事。
7、第六句表達現不幸被俘虜後，漂浮在零丁洋上，以映襯國家命運的坎坷。
8、“惶恐灘”和“零丁洋”是地名巧對。而且“惶恐”和“零丁”語意雙關。一則表明江灘形勢之險惡，一則敘寫被俘處境之危苦。
9、最後總結，表明自己一片赤忱忠心，以死明志。
其他參考文章：人生感悟：正念在胸無所懼
http://big5.zhengjian.org/articles/2005/11/18/34645.html
