【正見網2006年09月29日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國傳統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
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【正文】
管仲，春秋時齊國的名相，輔佐齊桓公，使齊國成為春秋五霸的霸主。鮑叔牙，又稱鮑叔，春秋時齊國大夫，以知人著稱。
據《史記・管晏列傳》記載，管仲少年時就與鮑叔牙交好，鮑叔非常了解他的賢能。管仲家境貧困，還常常欺負鮑叔，鮑叔始終善待他，不曾有怨言。
西元前686年，齊襄公逝世，他的侄子公孫無知篡位。前685年春天，齊國大夫雍廩殺了公孫無知。當時公子糾在魯國，由召忽與管仲輔佐他，公子小白在莒國，由鮑叔牙輔佐。齊國的大臣們商量討論立新的齊君。
於是魯國派人送公子糾回國，莒國派人送公子小白回國。管仲怕小白先回國，就追上公子小白，射了他一箭，卻恰好射中小白的帶鉤。公子小白假裝中箭，騙過管仲，然後與鮑叔牙快馬加鞭先回到齊國，當了國君，即齊桓公。
魯莊公聽說公子小白當了國君，十分生氣，就派兵攻打齊國，結果大敗而還。桓公給魯君一封信說：“公子糾是我兄弟，我不忍心親自殺了他，請魯君你殺了他吧！召忽與管仲是我的仇敵，請把他們交給我，讓我親自殺了他們。不然的話我將攻打你們魯國。”在齊國的壓力之下，魯國殺了公子糾，召忽自殺，而管仲沒有自殺而選擇讓魯國囚禁。
齊桓公即位後，立刻請來鮑叔牙，讓他做宰相。但是鮑叔牙卻向齊桓公推薦還囚在牢中的管仲。“如果桓公您只要治理齊國，那麼由高傒與我來輔佐您就可以了，可 是如果您要稱霸諸侯，就一定要請管仲來輔佐您。”齊桓公接受了鮑叔牙的建議，請管仲來做宰相。後來管仲在齊國執政，使齊桓公稱霸，九合諸侯，一匡天下，都是因為管仲的謀略。
管仲後來回憶道：“我貧窮時，與鮑叔一道做生意，分財利時，總是多拿，鮑叔從不以為我貪，他知道我是因為貧窮的緣故。我曾經替鮑叔謀劃事情，反而使他更加困頓不堪，陷於窘境，鮑叔不認為我愚笨，他知道時運有時順，有時不順。我曾經三次作官三次都被國君驅逐，鮑叔不認為我不肖，他知道我沒遇上好時機。我曾經三次打仗三次逃跑。鮑叔不認為我膽小，他知道我家裡有老母需要贍養。公子糾失敗，召忽為之殉難，我被囚禁遭受屈辱，鮑叔不認為我無恥，知道我不因小節而感到羞愧，卻以功名不顯揚於天下而感到恥辱。生我者父母，知我者鮑子也。”
管仲臨終前，齊桓公問管仲，鮑叔牙可以不可以接替他的相位，管仲說不行，認為鮑叔牙善惡分明，不能包容壞的一面。如果把政權交給他，既害了你齊桓公，又害了他自己。鮑叔牙知道這件事後，不但沒有因為管仲不推薦自己接替相位而不滿，反而高興，只有管仲最了解他。
司馬遷稱讚道：鮑叔推薦了管仲以後，情願把自身置於管仲之下。他的子孫世世代代在齊國享有俸祿，得到封地的有十幾代，其中多數是著名的大夫。因此，天下知道管仲之賢的不多，而都知道鮑叔能識別人才。
【辨析】
（一）從管仲自己所談的內容中，你認為鮑叔牙能知人的原因是什麼？比如說，當你有困難時，一個你信任且欽佩的朋友為你籌劃事情，不僅沒有帶來成功，反到帶給你更大的麻煩與更深的困境，你認為要維持對這個朋友的體諒與信任的難處有哪些？
（二）文章最後一段太史公所敘述的內容，與中國人常說：“積善之家必有餘慶”有何關聯？你認為太史公認為鮑叔牙是一個有德行的人嗎？
（三）在《論語》“八佾篇”中孔子批評管仲“器小”；而在“憲問篇”中孔子說“齊桓公九合諸侯，不用武力，都是管仲的功勞。”又說“管仲擔任齊桓公的宰相，輔佐桓公稱霸諸侯，匡定天下，人民到現在都享有它的好處。沒有管仲的話，我們現在可能都要披散著頭髮穿著胡人的衣服了！”因此還稱讚管仲“如其仁”，從這兩段敘述中，你認為孔子是如何評價管仲的？孔子如此評價背後的道理與標準是什麼？
（四）孔子認為管仲不同於匹夫匹婦，所以遭遇各種挫折與屈辱仍不減志向。你認為管仲所經歷的挫折，哪一點對你而言是最大挑戰，為甚麼？
【延伸閱讀】
漢朝劉向的《新序》有這樣一個故事。齊桓公時代，在江淮之間，有兩個小國家叫做江國、黃國，這兩個國家都靠近楚國，楚國幾次都攻打他們，想要把他們滅掉，所以這兩國都深以楚國為患。這時齊桓公正與諸侯商量討伐楚國，在“貫澤”進行盟約，江黃兩國也來參與。管仲勸齊桓公說：這兩國離齊國太遠，而靠近楚國，如果楚國攻打他們，我們卻無法救援，這會讓我們失信於諸侯，所以我們不能與他們訂立盟約。但是齊桓公不接受管仲的勸告，仍然與他們結盟。
管仲死後，楚國果然攻打他們，而齊桓公無法救他們。此後桓公在諸侯之間的信譽逐漸衰落，桓公的霸業就衰弱下去，從這件事情觀察，管仲可以算是善謀的人了。
【附錄】原文與出處
管仲夷吾者，穎上人也。少時，常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進管仲。管仲既用，任政於齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。
管仲曰：“吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利，多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事，而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐於君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。吾嘗三戰三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節，而恥功名不顯於天下也。生我者父母，知我者鮑子也！”鮑叔既進管仲，以身下之。子孫世祿於齊，有封邑者十餘世，常為名大夫。天下不多管仲之賢，而多鮑叔能知人也。（史記・管晏列傳）
桓公元年春，齊君無知游於雍林。雍林人嘗有怨無知，及其往游，雍林人襲殺無知，告齊大夫曰：“無知弒襄公自立，臣謹行誅。唯大夫更立公子之當立者，唯命是聽。”
初， 襄公之醉殺魯桓公，通其夫人，殺誅數不當，淫於婦人，數欺大臣，髃弟恐禍及，故次弟糾奔魯。其母魯女也。管仲﹑召忽傅之。次弟小白奔莒，鮑叔傅之。小白 母，韂女也，有寵於厘公。小白自少好善大夫高傒。及雍林人殺無知，議立君，高﹑國先陰召小白於莒。魯聞無知死，亦發兵送公子糾，而使管仲別將兵遮莒道，射 中小白帶鉤。小白詳死，管仲使人馳報魯。魯送糾者行益遲，六日至齊，則小白已入，高傒立之，是為桓公。
桓公之中鉤，詳死以誤管仲，已而載 溫車中馳行，亦有高﹑國內應，故得先入立，發兵距魯。秋，與魯戰於干時，魯兵敗走，齊兵掩絕魯歸道。齊遺魯書曰：“子糾兄弟，弗忍誅，請魯自殺之。召忽﹑ 管仲讎也，請得而甘心醢之。不然，將圍魯。”魯人患之，遂殺子糾於笙瀆。召忽自殺，管仲請囚。桓公之立，發兵攻魯，心欲殺管仲。鮑叔牙曰：“臣幸得從君， 君竟以立。君之尊，臣無以增君。君將治齊，即高傒與叔牙足也。君且欲霸王，非管夷吾不可。夷吾所居國國重，不可失也。”於是桓公從之。乃詳為召管仲欲甘 心，實欲用之。管仲知之，故請往。鮑叔牙迎受管仲，及堂阜而脫桎梏，齋祓而見桓公。 （《史記·齊太公世家》）
管仲有病，桓公往問之，曰： “仲父之病矣。漬甚，國人弗諱，寡人將誰屬國？”管仲對曰：“昔者臣盡力竭智，猶未足以知之也。今病在於朝夕之中，臣奚能言？”桓公曰：“此大事也，願仲 父之教寡人也。”管仲敬諾，曰：“公誰欲相？”公曰：“鮑叔牙可乎？” 管仲對曰：“不可。夷吾善鮑叔牙。鮑叔牙之為人也，清廉潔直；視不己若者，不比於人；一聞人之過，終身不忘。勿已，則隰朋其可乎？隰朋之為人也，上志而下 求，丑不若黃帝，而哀不己若者。其於國也，有不聞也；其於物也，有不知也；其於人也，有不見也。勿已乎，則隰朋可也。”（《呂氏春秋· 貴公》卷一）
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”（《論語·八佾第三》）
子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！”
子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆而莫之知也。” （《論語·憲問篇第十四》）
齊 桓公時，江國，黃國，小國也，在江淮之間。近楚，楚，大國也，數侵伐，欲滅取之；江人黃人患楚。齊桓公方存亡繼絕，救危扶傾；尊周室，攘夷狄，為陽穀之 會，貫澤之盟，與諸侯方伐楚。江人、黃人慕桓公之義，來會盟於貫澤。管仲曰：“江、黃遠齊而近楚，楚為利之國也，若伐而不能救，無以宗諸侯，不可受也。” 桓公不聽，遂與之盟。管仲死，楚人伐江滅黃，桓公不能救，君子閔（min /憫）之。是後桓公信壞德衰，諸侯不附，遂陵遲（衰落的意思）不能復興。夫仁智之謀，即事有漸，力所不能救，未可以受其質，桓公之過也，管仲可謂善謀矣。（ 漢·劉向《新序》）
