【正見網2006年09月30日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國傳統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
【原文】
吳郡（1）陳遺（2），家至孝，母好食鐺底（3）焦飯。遺作郡主簿（4），恆裝一囊，每煮食，輒（5）貯錄（6）焦飯，歸以遺（7）母。後值（8）孫恩（9）賊（10）出吳郡，袁府君（11）即日便征，遺以聚斂（12）得數鬥焦飯，未展（13）歸家，遂帶以從軍。戰於滬瀆（14），敗，軍人潰散（15），逃走山澤（16），皆多餓死；遺獨以焦飯得活。時人以為純孝（17）之報也。（出自《世說新語》・德行第一）
【注釋】
(1)吳郡：古郡名，治所在吳縣（今江蘇省吳縣），所管轄區域約是現今蘇南、浙北、上海一帶。
(2)陳遺：東晉末年人，少為郡吏，以孝聞名。
(3)鐺底：鍋底。
(4)主簿：古代郡縣等官署中掌管文書機要、主辦事務的官吏。
(5)輒：總是。
(6)貯錄：貯存收藏。
(7)遺：贈送。
(8)值：適逢。
(9)孫恩：（？-402）：字靈秀，東晉末琅邪（今山東省諸城縣）人。信奉五鬥米道，率領農民造反。
(10)賊：古人對造反者的蔑稱。
(11)袁府君：即袁山松，陳郡（今河南省淮陽縣）人。少有才名，著《後漢書》百卷。孫恩作亂時，袁山松為吳郡太守，守滬瀆，城被攻陷後被害。
(12)聚斂：收集。
(13)未展：來不及。
(14)滬瀆：古人稱松江的下游近海處（今上海市東北）為滬瀆。
(15)潰散：潰亂逃散。
(16)山澤：山林湖澤。
(17)純孝：非常盡心孝順。
【語譯】
吳郡的陳遺在家裡對母親非常孝順。他的母親很喜歡吃焦鍋巴。陳遺在郡府擔任主簿時，隨身都會帶著一個袋子，每次郡府煮飯後，就用來存放焦鍋巴，回家時送給母親吃。
後來，遇到孫恩反叛，攻向吳郡，太守袁山松當日就出兵征剿，陳遺平日收集的數鬥鍋巴，還來不及拿回家，就只好帶著它，跟軍隊一起走。在滬瀆與敵人開戰，結果戰敗了，士兵潰亂逃散，逃到山林湖澤之中，大多都餓死了，只有陳遺因有鍋巴而存活下來。
當時的人都認為這是因為他的孝心而得到的善報。
【研析】
俗語說得好，百善孝為先。孝順父母，是做兒女的本份，也是中國優良的傳統美德。「孝」的定義是什麼？許多的聖賢書提及「孝」的具體作法，如：父母在，不遠遊；身體髮膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也；黃香替父親煨暖被窩；漢文帝先親嘗母親所吃的藥，細心照顧生病的母親等等。所以，「孝」有許多不同的表達方式，不一定要給父母榮華富貴才是所謂的「孝」。
故事中的陳遺，知道母親愛吃鍋巴，就惦記在心，餐餐為母親收集鍋巴，這種舉動，看似容易，但能時時謹記在心，且持之以恆，是相當的不容易。孝順父母要及時，千萬不要到了「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」時，才後悔，已來不及。父母在養育子女過程，付出許多的愛心、耐心及關心，無怨無悔；同樣的，為人子女的，長大後，也應該以愛心、耐心及關心去關愛及照顧父母，以為回報。
這則故事，除了讚揚陳遺的孝行，足為我們的典範之外，故事的後段也延伸到善有善報的因果論。因陳遺的孝行，讓他能在戰爭中，不同於大多數同胞最後餓死的際遇，而靠著吃原要存給母親的鍋巴，幸運的存活下來。「善有善報，惡有惡報」的因果論，在道德淪喪的現今社會中，尤其顯得重要，如果人人都只看到個人眼前的利益，做奸犯科，不計後果，那麼即使是制定再多的嚴苛法律，也無法有效改善社會的治安與風氣；但是如果人人都能夠嚴以律己，從「心」做起，以道德規範作為每個人的行為準則，那麼社會將會自然而然呈現和諧與良善。
【延伸思考】
1、你知道你的母親平常喜歡吃什麼嗎？你有常買給母親嗎？
2、你覺得孝順父母的方式有那些？你都有做到嗎？那些有做到，那些需要加強？
3、你相信「善有善報，惡有惡報」嗎？試舉發生在你周遭的真實例子。
參考書目：
1、《新譯世說新語》 三民書局，1996年
2、【解讀經典】世說新語 中華書局，2004年
3、《世說新語》新潮社文化事業有限公司，2006年
