【正見網2006年11月04日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國傳統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
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【原文】
時甲子昧爽（1），王朝至於商郊牧野（2），乃誓（3）。王左杖黃鉞（4），右秉白旄以麾（5），曰：“逖矣（6），西 土之人！”王曰：“嗟！我友邦冢君（7），御事（8），司徒、司馬、司空（9），亞旅、師氏（10），千夫長、百夫長（11），及庸、蜀、羌、茅、微、 盧、彭、濮人（12）。稱爾戈（13），比爾干（14），立爾矛，予其誓。”
王曰：“古人有言曰：‘牝雞無晨（15）。牝雞之晨，惟家之索 （16）。’ 今商王受惟婦言是用（17），昏棄厥肆祀弗答（18）；昏棄厥遺王父母弟不迪（19）；乃惟四方之多罪逋逃（20），是崇是長（21），是信是使 （22），是以為大夫卿土。俾（23）暴虐於百姓，以奸宄（24）於商邑。今予發（25），惟恭行天之罰。 今日之事，不愆（26）於六步、七步，乃止齊（27）焉。夫子勖哉！不愆（26）於四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齊（27）焉。勖哉夫子（28）！尚桓桓 （29），如虎如貔（30），如熊如羆（31），於商郊。弗迓克奔（32），以役西土（33）。勖哉夫子！爾所（34）弗勖，其於爾躬有戮（35）！” (出自《尚書·周書》)
【注釋】
（1）甲子昧爽：甲子，據史記周本紀，乃武王十二年二月甲子日。昧 爽：天微明太陽還沒出來的時候。
（2）王朝至於商郊牧野：王，周武王。朝，早晨。商郊，殷商都城朝歌郊區。牧野，地名。周武王克商紂於此，在今河南省淇縣南。
（3）誓：舉行誓師禮。
（4）杖黃鉞：杖，拿著。鉞，大斧。
（5）秉白旄以麾：秉，拿著。旄，旄牛尾。麾，指揮。
（6）逖：遙遠。
（7）冢君：邦國的君主。
（8）御事：處理事務的大臣。御：處理、
（9）司徒、司馬、司空：都是官名，分別是主管民事、軍事及土地。
（10）亞旅、師氏 亞旅：上大夫。師氏：中太夫，職官名。周禮地官之屬，掌輔佐王室、朝儀得失及以三德三行教育貴族子弟等事。
（11）千夫長、百夫長 千夫長：職官名。統率千人的將領。百夫長：旅帥。職官名。統率百人的軍帥，是武官中最卑微的職位。
（12）庸、蜀、羌、茅、微、盧、彭、濮人：在周西南方的八個諸侯國。
（13）稱爾戈：稱，舉起。爾，你們。戈，古代主要兵器。
（14）比爾干：比，排列。干，盾牌。
（15）牝雞無晨：牝雞，母雞。無晨，沒有在早晨啼叫的。母雞不報曉，比喻婦人不當主事，獨攬大權。
（16）牝雞之晨，惟家之索：指婦人一旦專事，在家則家敗，在國則國亡。惟，就是。索，空、盡的意思，意即蕭條衰敗。
（17）今商王受惟婦言是用：婦，指妲己。受，即紂。紂、受兩字古音相同。
（18）昏棄厥肆祀弗答：昏棄，就是輕蔑，輕視的意思。肆祀，對祖先的祭祀。答，問也。
（19）遺王父母弟不迪：遺王父母弟，同宗的長輩和兄弟。不迪，不進用。
（20）多罪逋逃：犯罪逃亡而來的人。逋，逃亡。
（21）是崇是長：崇，尊敬。長，提拔。
（22）是信是使：信，信任。使，使用。
（23）俾：使；致使。
（24）奸宄：為非作歹。
（25）發：武王的名字。
（26）愆：超過。
（27）止齊：停下來等待隊伍整齊，使步調能夠一致。
（28）勖哉夫子：夫子，對將土的美稱。勖，勉力，努力。
（29）尚桓桓：尚，應該。桓桓，威武的樣子。
（30）貔：豹類的猛獸。
（31）羆：熊類猛獸。
（32）弗迓克奔：迓，禁止。克，能夠。奔，投奔。
（33）以役西土：役，戍守邊疆；服事；使喚、差遣。西土，西周。
（34）所：假若。
（35）其於爾躬有戮：其，將要。躬，自身。戮，殺。
【語譯參考】
在甲子日的黎明時刻，周武王率領大軍來到商朝都城郊外的牧野，在這裡舉行誓師。周武王左手拿著黃色大斧，右手拿著白色旄牛尾指揮軍隊，說：“辛苦了，遠 道而來的西方將士們！”武王又說：“哦！我們尊敬的友邦國君和處理各類事務的大臣們，司徒、司馬、司空，亞旅、師氏，千夫長、百夫長，還有庸、蜀、羌、 髦、 微、盧、彭、濮諸邦的將士們，舉起你們的戈，排列好你們的盾，豎立起你們的矛，我現在要舉行誓師了。”
武王說：“古人曾說過：‘母雞不應該在早晨啼叫；如果母雞在早晨啼叫，那就是這家衰落的徵兆。’現在商紂王一味聽信婦人的話，輕蔑地拋棄了對祖先的祭祀而 不聞不問，也拋棄他的先王的後裔，不任用同宗的長輩和兄弟，卻對從四方八面逃亡而來的罪犯十分崇敬、信任、提拔、任用，讓他們當上大夫、卿士，致使他們殘 暴虐待老百姓，在商國都城為非作歹。
現在我姬發要恭敬地奉行上天對殷紂的懲罰。今天的這場戰鬥，行進中不超過六步、七步，就要停下來整頓隊 伍，使步調一致。努力吧，將士們！作戰中刺殺不超過四次、五次、六次、七次，就要停下來整頓隊伍。努力吧，將士們！你們應該威武雄壯，象虎、豹、熊、羆一 樣勇猛，在商都郊外大戰一場。不要禁止能夠前來投降的殷人，以便讓他們也來共同戍守西周疆土。努力吧，將士們！假如你們不努力作戰，你們自身就會遭到殺 戮！”
【研析】
《牧誓》是周武王伐紂、在與紂王決戰前的誓師辭。這次決戰周武王率領兵車三百乘、精銳部隊三千人、甲士四萬五 千人，並聯合ㄧ些方國部落，與紂王戰於牧野（位於商朝都城朝歌，即今河南淇縣西南。）在這篇誓辭中，周武王列舉商紂四大罪狀：一用婦人言，二荒廢祭祀，三 不用兄弟，四多用罪人。及勉勵軍土和助戰的諸侯勇往直前。
歷史的經驗道出：人心的向背永遠是個不可忽略的關鍵因素。專制暴君卻只相信高壓和 暴力可以消滅一切異己因素，這是導致他們覆滅的根本原因。所以中國是一個朝代緊扣另一朝代，朝政腐敗，即被另一朝代取而代之。縱使武王伐紂，以懸殊兵力卻 能戰勝紂王七十萬大軍，實乃“仁義之師”所向無敵之必然法則。因而，力量對比不一定是戰爭取勝的絕對因素，完全可以利用其它條件變不利為有利，變弱小為強 大。
我們為人處世同樣也可以從中得到啟發。當一個人道德淪喪無存時，離滅亡亦不遠矣。
【延伸思考】
1、為何作戰中，軍力強弱不是決定勝敗的最重要因素？請舉例說明。
2、武王伐紂，師出有名，方得致勝。你從這幾句話中體悟到什麼？
3、你對武王告誡將士“弗迓克奔，以役西土”的作法，評價如何？
【參考資料】
1、新譯尚書讀本，郭建勛註譯，三民書局印行，2005年5月
2、新譯尚書讀本，吳懙註譯，三民書局印行，民國66年11月
3、尚書，錢宗武、江灝譯註，周秉鈞審校，地球出版社，民國88年3月
4、注音尚書，錢宗武、江灝譯註，地球出版社，民國83年7月
