【正見網2006年11月10日】
*正見網2006年11月5日審閱「感師恩」：
原作中一些句子似乎是故意避開常用詞而選用冷僻或不常用的說法，比如「激淚涌紛紛 」、「如覿親人面」、「諄諄佛意懇」，而「激淚」卻沒有確定內涵。有些說法似乎太常人化，比如「慈父吾師尊」、「風采偉岸身」。還有些似乎是比較具體，實際上太枝節，比如「為徒糾動作」。總之，原詩好像在描述一些概念，缺乏感人的力量。
*正見網2006年11月6日登載「天外天─定中所見抒懷(十五)：白日飛升」：
原作是按元曲「四塊玉」的譜填寫的，只有少數字句不盡合譜，因此修改中包括了調平仄的考慮。原句「翠袖輕拂玉帶飄」：因下句的「衩裙」又是「碧」色，天又是藍色，未免太單調了，因此「翠袖」改「紅袖」。原詞「玉帶」，作者可能是比喻用法，但因「玉帶」是有固定意義的常用詞，此處就容易生歧義，加上平仄的考慮，改「玉帶飄」為「帶飄飄」。下句「衩裙慢舞碧波搖」改「翠裙曼舞清波渺」既有形像也有平仄的考慮。原作後面三個三言句寫得好，但順序安排不太恰當：「上九霄」還在三界以內，而「三界小」是從三界外看到的感覺，「白雲跑」則是從開頭就看到的景觀，到很高處就不一定再有了，因此把三句順序調整了一下：上九霄，雲亂跑，三界小。其中「白雲跑」改為「雲亂跑」，主要考慮平仄。
*正見網2006年11月7日登載「獄中詩(二首)」：
原作標題「獄中詩（七律)」已改。除了滿足特定詞、曲譜的詞、曲可以保留詞牌和曲牌作標題外，格律詩的名稱都不標在標題上。原句「衣冠偽善豈能伶」於理欠妥，「豈能伶」改「總虛言」。原句「為救眾生作獄囚」，「作」改「成」，此一字改動，內涵差別很大，有主動和被動的不同，細思之當有所得。
*正見網2006年11月7日登載「憶江南・回首憶師恩」：
原作投稿中「注」說，曾考慮「無以報洪恩」或「何以報洪恩」，但最後決定用「精進報洪恩」，因為前者似有欲言未盡和消極的意味。作者的考慮和選擇看來是正確的。這個考慮和選擇的過程，就是古人說的「鍊字、鍊句」的過程，堅持做下去，必有大收穫。另一處作者鍊字的地方是把「放眼」改為「可嘆」。「放眼」訴諸視覺形像，可以引出豐富的意象來；「可嘆」申述主觀的理念和看法，可用以推出自己的觀點或結論。後面的「氣功無淨土」是一個觀點性的論斷，而且不容易用具體的意象來表達，因此宜用「可嘆」而不宜用「放眼」。
*正見網2006年11月8日登載「助師正法鑄輝煌」：
原作是按排律的標準來寫的，也基本上達到了排律的格律要求。但第一句尾字「塵」為平聲，按理應該入韻，而這裡卻不入韻(眾徒天膽下凡塵，協力同心助聖王)。還有一些可以進一步改進的地方，比如：內涵重複的字比較多，甚至相同的詞(比如「大法」)也有重複。除了特殊情形外，重複字、詞也是律詩的一忌。有些對仗句是值得費力改進一下的。比如「信師信法道心固，除惡除邪法力強」，「法力」如果改為「正念」就合理、客觀得多，因為弟子對自己「正念」的評判遠比對自己「法力」的評判可靠，而且也更能被他人接受。又如「石藏六字預言顯，天降九評紅黨亡」，對句「紅」字是顏色，前面出句中卻沒有顏色相對。律詩的對仗中對於顏色、數字等是非常敏感的，最好嚴格一些。以上所說，都是在更高要求下進一步提高的問題，因此沒有給作者修改。
如果有些作者，希望自己的詩作在發表時儘可能改進到最好的可能形式，不妨在來稿中申明：請審稿者把改進意見先告訴作者，等作者修改滿意後再寄來複審和登載。這樣會推遲一些發表的時間，但可能會讓作者和讀者都更滿意一些。一般情況下，只要作品達到了發表的標準，我們就不再輕易作進一步的改動了。
*正見網2006年11月8日登載「道心」：
原詩：「道心似片雲，來去無古今。一念連蒼宇，塵中坐乾坤」。二十個字的小詩，能寫出如此內涵，真不容易。由於本詩已經超出我們登載的基本要求，因此照原樣發表，沒有作任何修改。如果作者希望進一步改進原作，下面的討論和建議可供參考。
本詩的韻腳「今」和「坤」，按普通話新韻，是押韻的，但按「詞韻簡編」是不押韻的。由於現在的普通話新韻沒有統一的權威韻書，其中有的比較流行卻有明顯的錯誤，因此大多數寫舊體詩的作者是拒絕接受的，我們也不能把它作為標準。因此我們正見上的詩歌正規的要求是至少達到「詞韻簡編」的標準。對於這個問題，這首詩比較容易解決：第一句的尾字「雲」是押「坤」的，而第一句的尾字即使要求入韻，也可以用近韻，不一定非用同韻不可。因此，可以把前面兩句交換次序：來去無古今，道心似片雲。一念連蒼宇，塵中坐乾坤。另一個問題是末句「塵中坐乾坤」的「坐」字。無論這個動詞的主語是誰，「坐乾坤」的內涵都不是很確定。如果改「坐」為「見」，則內涵確定而且合修煉的法理。最後，「塵」字如果換為「靜」字，則意象更潔淨美好，而且化用了師尊「靜而不思，玄妙可見」的大法內涵。但如果作者特別要強調在紅塵中修煉，則仍然以「塵」字為宜。
