【正見網2006年12月07日】
*正見網2006年11月26日登載「詩三首： 搗黑窩、迷中修、回家」：
其中「迷中修」原文：隨師人世走，轉世掉神洲。傳法喜得救，除魔在世修。定稿時「轉世」改為「輪迴」，二詞內涵基本相同，但「輪迴」對多數人來講更形像，可以和轉動的輪子聯繫起來，特別是看見過佛家「輪迴圖」的人，一下就能轉變為那幅圖畫。「傳法喜得救」句法有錯：「傳法」的是師尊，「得救」的是作者，兩個主語混成一個了可是很不好的，改為「法傳喜得救」就沒有這個問題了。「除魔在世修」中「在世」一詞是不言自明的，特別是現在，人人都明白，因此改為「精進」，擴大了全詩內涵。
*正見網2006年11月28日審閱「詩三首」：
原文「想」：念師心苦傷，無語淚汪汪。長天又凝望，總是盼歸航。如果是真修弟子，就已經在「歸航」中了，「總是盼歸航」就不太妥當。「人沐洪恩」：無神重視人，渺渺三界存。主佛裝心裡，救度漫洪恩。整個三界是師父為正法而造的，三界內的神不理解此次人類的重要性也是一種安排，作者此詩顯得有些想像的成份。「師珍法徒」：芸芸高層神，隱隱迷中人。萬古隨師下，末劫救乾坤。成為「隱隱迷中人」後有許多人至今也沒有醒過來，而且「萬古隨師下」是指始終和師父同行，一般說來，這也是不可能的。作者的另外兩首詩中，「為人苦」第二句「滄桑難自主」內涵不合適：「滄桑」這樣大的變化本來就不是人能參預的。如果說「輪迴難自主」倒還合理。「修途樂」一詩的兩個韻腳「愉」和「拂」完全不押韻。以後投稿時請檢察一下韻腳再寄來。
*正見網2006年11月28日審閱「人間仙女--有感於在街頭髮新唐人新年晚會傳單的大法弟子」：
原稿：人間仙女披彩衣，揮灑慈風鬧市中；寒風瑟瑟嬌妍展，心繫眾生念不移。 其中「揮灑慈風」在詞語搭配上是不妥當的。當用具體的動詞去針對一個抽象或看不見的對像時，實際上已經(有意或無意的)使用了比喻了，如果比喻內涵是讀者熟悉的，可以不說明，否則就須要說明。「揮灑」是很具體而形像的動詞，「慈風」顯然不是可以隨便「揮灑」的東西，這裡就很難理解作者是基於甚麼理由而採取這種詞語搭配的。另外用「嬌妍展」來描述大法弟子在寒風中的表演，是否也太低俗了些？最後，此詩的第二句和第四句完全不押韻。我們的要求是詩歌必須押韻，至少也得順口，而且四句的小詩應押同聲韻，即不能平仄互押。如果作者對押韻的概念還不太清楚，可以參閱正見網上「詩詞常識」系列中「押韻」部份。
*正見網2006年11月28日審閱「淨蓮開」：
原文：亭亭一淨蓮/裊娜世間開/他日登天去/清淨大自在。前兩句已經用了隱喻把弟子(或自己)比作「淨蓮」，後面就應該守著這種比喻來描述。但作者後兩句又突然跳回來，用起描寫人的話來了。對於有形像思維的人來說，前後畫面就很亂，而且出現邏輯錯誤：蓮花怎麼「登天去」呢？還「清淨大自在」呢！最後一點，韻腳「開」和「在」是平仄不同的，因此是平仄互押，應該避免。
*正見網2006年11月29日審閱「念奴嬌--頌師恩」：
上片最後兩句：乾坤重造，師尊功績輝煌。用常人中「功績」的觀念來說師尊正法這樣大的事，恐怕是不恰當的。再說，整個宇宙中的任何神，也是沒有資格來評價師尊的正法的。下片說「師正法世間行，劍屠惡龍去」，師父是不用親自提劍去「屠惡龍」的，這裡純粹是作者自己的想像。而且「屠惡龍」後就「去」了，去哪裡了？師父不在這裡帶著我們正法嗎？作者在這裡的表達可能有些詞不達意。「呵護法徒精進快」的說法也不全面：師父對每個法徒都是呵護的，但法徒不是都「精進快」的，精進還主要靠弟子自己的實修。「徒報師恩」一句顯然有歧義：「徒報」可解為徒弟報答，也可解為白白的報答，象這種內涵一正一反的歧義句子應該注意避免。「法明除惡」的內涵不太明確。另外，從形式上看，原文有許多不合詞牌要求的地方：除句中平仄外，「念奴嬌」是押仄韻的詞，韻腳都應該是仄聲字，但作者的韻腳中有「煌」、「香」是平聲字。特別是下片開頭一句「師正法世間行」，讀法是錯的。詞譜要的是2-2-2的讀法(即通常六言詩的讀法)，而作者用的是3-3讀法。作者可能初學寫詩詞，不太明白填詞的難處。不妨從短小的詩詞入手，慢慢增加字數，穩紮穩打，把步子走得牢實一些。
*正見網2006年11月30日登載「詩五首：得法 護法 洪法」：
「得法」二首之一：年少窮經作一哭/ 道魔何辨誤迷途/ 自從讀過《轉法輪》 / 燒盡世間糟粕書。第二句用詞和句子結構亂套了，改為「道魔難辨入迷途」。第四句「燒盡世間糟粕書」太過了，別人的書你還不能隨便去燒。估計作者是想說把自己所有的「世間糟粕書」都燒掉，因此改為「焚我世間糟粕書」，這樣只燒自己的，就不會惹麻煩了。之二：千迴百轉任情帆/ 一夢醒來幾億年/ 師尊慈悲得大法/收帆了願法船還。第三句成了「師尊」「得大法」了，作者要說的是自己得法，因此改「得」為「賜」，就是作者得師父賜予的法了。第四句「收帆了願法船還」，作者可能想「收」的是「情帆」，但同一句中又說「法船還」，就容易讓人理解為「收」「法船」的帆。而且不是「了願」就能保證修得回去的，因此改為「精進回歸上法船」。「護法」兩首之二： 乾坤法正到娑婆/ 生死神人一念隔/ 力挽天弓如滿月/ 金光萬道射狂魔。由於「隔」和「魔」不押韻，所以改變前面兩句的次序，「婆」和「魔」就押韻了。「洪法」一首： 曾將善惡辯疏親/ 毒海狂潮聽法音/ 願化猛獅霹靂吼/ 震驚迷夢世人心。第一句有些含混，改為「善惡識人無疏親」，明確的把「善惡」作為評判人的唯一標準，把世人這一層的「親疏」關係也拋棄掉。第二句中「聽」改為「聞」，擴大了得法的層面。第四句「震驚」的對像可以是「迷夢」也可以是「人心」，但按句子結構和習慣的用詞，應為「迷夢」(「驚夢」是習慣說法)。但這一來「世人心」就失了依託，須要說明它和「驚夢」的關係。由於使人「驚夢」的目地最終還是要喚醒他們的心，因此改「世」為「醒」，句子結構和內涵都明確了。
