【正見網2006年12月13日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
【原文】
華歆（1）、王朗（2）俱乘船避難，有一人慾依附（3），歆輒（4）難之（5）。朗曰：「幸尚寬，何為不可？」後賊追至，王欲舍（6）所攜人。歆曰：「本所以疑（7），正為此耳；既已納（8）其自托（9），寧（10）可以急相棄邪？」遂攜拯（11）如初。世以此定華、王之優劣。（出自《世說新語・德行第一》）
【注釋】
(1) 華歆(音化新)：字子魚，三國魏平原高唐（今山東省禹城縣西南）人。東漢末擔任尚書令之官職，魏明帝時任太尉。
(2) 王朗：本名嚴，字景興，三國魏郯（今山東省郯城縣）人。東漢末被舉為孝廉，曾任太守；魏明帝時任司徒官職。
(3) 依附：此處指搭乘華歆與王朗所共同乘坐的船。
(4) 輒：馬上。
(5) 難之：感到很為難。
(6) 舍：捨棄。
(7) 疑：遲疑，無法決定。
(8）納：接受。
(9) 自托：託身。
(10) 寧：怎麼能。
(11) 拯：拯救。
【語譯】
華歆與王朗一起坐船逃難，有一個人想搭乘他們的船一起逃，華歆感到很為難。王朗說：「幸好船上還寬敞，為甚麼不可以呢？」後來賊兵追上來了，王朗想捨棄所帶的那個人。華歆說：「當時我感到遲疑而未做決定，就是怕發生現在這個情況；既然已經接受他的託身請求，怎麼可以在危急時拋棄他呢？」於是還是象當初那樣帶著他一起逃難。世人就以這件事情來判定華歆與王朗的好壞。
【研析】
在緊急危難中，是否願意幫助別人，且幫忙到底，在本故事中，華歆與王朗兩人採取了迥然不同的處理方式。在別人求助的第一個時間點上，王朗雖然馬上展現了樂於助人的態度，但後來卻在賊兵來到時，為顧及自己的性命，違背諾言，想要拋棄別人。而華歆，雖然在別人求助的當時，思慮較周密，已想到未來可能會面臨的問題，故稍有遲疑不敢驟然答應，但，在答應別人一起乘船逃難後，他就遵守諾言，不離不棄。所謂患難見真情，唯有在苦難中，才能試驗出人的真心。
在現在的社會中，有些人將仁義道德掛在嘴上，但往往在基於現實的考量後，因受不了利益的誘惑，做出違法亂紀的事情；反觀有些人，平日雖默默無聞，但能始終如一的堅持與實踐自己的理想與價值觀，不受環境或利害關係人的利誘威脅，後者，才是我們效法與學習的對像。
【延伸思考】
1、在你所認識的人中，有沒有象華歆或王朗這類型的人，請試舉值得我們效法或引以為戒的具體案例。
2、有哪些成語可以用來形容故事中的華歆及王朗這類型的行為。如：「君子一言既出，駟馬難追」、「食言而肥」等。
【參考書目】
1、《新譯世說新語》 (三民書局，1996年)
2、《【解讀經典】世說新語》（中華書局，2004年）
3、《世說新語》（新潮社文化事業有限公司，2006年）
