文化課教材(高級)：善與人交

編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。

【原文】

子曰：「晏平仲(1)善與人交，久而敬之(2)。」 （《論語・公冶長第五》）

【注釋】

(1)晏平仲：齊國的賢大夫，名嬰，諡號「平」。《史記》卷六十二有他的傳。
(2)久而敬之：「之」，指晏平仲。

【語譯】

孔子說：「晏平仲能夠本著善心和人交往，久而久之，人家都敬重他。」

【研析】

晏嬰本著善心待人處世，人們久了能感受到善的力量，受到感化而敬重晏嬰。孔子以晏嬰「善與人交」的活教材，可能意在引導學生體會「仁」的實踐和力量，並能找到自己和別人的差距而知不足。

【延伸思考】

「人之初，性本善」，現在社會人心不古，人與人之間的交往，多的是冷漠、自私自利、缺乏真誠。想想看：現在不受社會污染，能本著真誠、善心社會交往的人是不是很稀有？如果我們想要向善、想要返本歸真的話，是不是應該多和這樣的人學習、交往？如果一個人身邊都沒有真誠、善心的人可交往，這樣的人是不是很可憐？這樣的生命污染下去會有希望嗎？你認為對於個人利益很追求、很尖的人會是很好的交往對像嗎？

善的力量為何那麼大呢？當一個人發揮善的本性，在他生活交往的各個接觸層面，凡願意向善的，似乎都感受著善的力量，在朝向善的方向轉化，本著善的本性最能深入溝通交往，久而久之，能將向善的生命連成一片，向上昇華，可直至宇宙之無窮無盡，盡善盡美，演化為繁榮美好的世界。想想看，這樣的力量是不是很大的呢？「仁者無敵」，換個角度想，有良知的生命，誰願意抗拒善的本性呢？仁者是不是最能使有良知的生命發自內心敬重和親近的呢？

【歷史故事】

北宋時的程顥是一個有著強烈的濟世安民之志的儒者，無論在哪裡做官，他都將「視民如傷」四個字作為自己的座右銘，勉勵自己勤政為民。他在扶溝縣任職時，幫助百姓解決了不少實際困難。

他一到任就聽說當地的飲用水發咸，他問幕僚：「難道百姓一直都飲這種水嗎？」幕僚說：「您有所不知，附近只有僧舍的井水還稍微甜一點，可又不讓婦女去汲水。」程顥經過反覆思考並與幕僚商議論證，令人在同一地脈的地段上鑿了一口井，這樣百姓吃水就不成問題了。大家都說：「這麼多年的問題，程縣令一來就給我們解決了。」

巡閱保甲王中正是皇帝身邊的紅人，每到地方巡查，地方長官都花很多錢討好他。當他來扶溝縣時，主管的司吏向程顥請示怎樣款待王中正，程顥乾脆的回答說：「我們縣窮，怎麼能效法別的縣花大把的銀子去孝敬王某人？再說，這些錢都是取之於民的，依法不該亂花。」程顥的剛正不阿震懾了王中正，在程顥任職期間，他再也沒來過。

程顥給朋友寫信說：「對於百姓，我主張用仁德教化。」有一個人因偷竊被捕，程顥說：「你能痛改前非的話，我願對你從輕處置。」此人後來再次犯事，縣吏來逮捕他時，他自愧無顏再見程縣令，於是自刎。

當程顥離開扶溝縣到別處任職時，百姓們都哭著追到縣境去挽留他。

程顥曾擔任過幾任地方官，他為官的原則就是用德行感化百姓。在他代行上元縣令時，陂塘大堤決口，必須馬上堵塞，否則就會影響稻田的灌溉，但這需要很多人力。如果等待上級審批就來不及了，程顥決定立刻組織民眾阻塞決口，隨後再向上級稟報。他的助手勸他說：「您難道不知道這樣做是要被上級怪罪的嗎？」程顥回答說：「我沒有別的選擇，如果不這樣，乾等上級派人來堵決口，莊稼早就枯萎了，來年農民吃什麼？再說，我為民請命，就算為此獲罪，也在所不辭。」

於是，在他的領導監督下，決口不久就被堵住了。這一年收成極好，農民們都說：「多虧我們遇見了程縣令這樣一個德行寬厚仁愛、體恤百姓疾苦的好官啊！」

中國古代講「樂以天下，憂以天下」，在這種思想背景下教育出來的為官之人懷有強烈的濟世安民之志。一方面，積極關心百姓的疾苦和利益，仁政愛民；另一方面，努力做到「以德服人」，用自身道德力量去感化百姓，這也是歷來儒家所追求的政治理想。

(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/4407)