【正見網2007年01月09日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
【原文】
伯夷、叔齊，孤竹君之二子（1）也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：「父命也。」遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子（2）。於是伯夷、叔齊聞西伯昌（3）善養老，盍往歸焉（4）。及至，西伯卒，武王載木主（5），號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬（6）而諫曰：「父死不葬，爰及干戈（7），可謂孝乎？以臣弒（8）君，可謂仁乎？」左右欲兵之。太公曰：「此義人也。」扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周（9），而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，採薇（10）而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：「登彼西山（11）兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸（12）矣？於嗟徂兮，命之衰矣！」遂餓死於首陽山。（《史記・伯夷列傳》）
【注釋】
（1）孤竹君之二子：孤竹，古國名，商、周時的諸侯國，在今河北省盧龍縣東。
（2）中子：古代兄弟排行按「伯仲叔季」次序，中通「仲」。伯夷排行第一，叔齊排行第三，中子就是第二子。
（3）西伯昌：即周文王姬昌。商朝末年，姬昌為西方諸侯之長，故稱西伯昌。
（4）盍往歸焉：索隱劉氏云：「盍者，疑辭。蓋謂其年老歸西伯也。」 於是就去投奔他啦。
（5）木主：西伯姬昌的木製靈牌位。
（6）叩馬：叩與扣通，攔阻武王之馬。
（7）爰及干戈：就動起了干戈。爰：於是，就。及：輪到，動起。干戈：戰爭。
（8）弒：古代下殺上叫弒。如臣殺君，子女殺父母。
（9）宗周：以周王室為宗主。
（10）薇：野菜。正義陸璣毛詩草木疏云：「薇，山菜也。莖葉皆似小豆，蔓生，其味亦如小豆藿，可作羹，亦可生食也。」
（11）西山：即首陽山。
（12）安適歸：安，哪裡。適，往，去。
（13）於嗟徂兮：於嗟，感嘆詞。徂通殂，死。言己今日餓死，亦是運命衰薄，不遇大道之時，至幽憂而餓死。
【語譯參考】
伯夷、叔齊是孤竹君的兩個兒子。父親要立叔齊為國君，等到父親去世，叔齊讓給伯夷。伯夷說：「這是父親的命令。」於是離家出走。叔齊也不肯繼承君位而出逃了。國人只好擁立孤竹君的第二個兒子為王。此時，伯夷、叔齊聽說西伯昌善於養老，於是就想何不去投奔他呢？等到達那裡，西伯昌姬去世了，他的兒子武王載著父親的靈牌，追尊為周文王，向東去攻打商紂。伯夷、叔齊攔路扣住馬韁繩，勸諫說：「父親死了沒埋葬，就動起了干戈，可說是孝順嗎？作為臣子而去殺害君王，可說是仁義嗎？」武王左右隨從人員要殺掉他們。太公望說：「他們是講道義的人啊！」於是扶他們起來讓他們離開。
武王平定了商紂的禍亂，天下都歸順周朝，然而伯夷、叔齊引以為恥，堅持氣節不吃周朝糧食，隱居於首陽山，採摘野菜充飢。直到快餓死時，作了一首歌。歌詞是：「爬上西山啊，採摘那裡的野菜。以一個暴臣換一個暴君啊，卻不知自己的錯誤。神農、虞舜、夏禹的世道轉眼就消失，哪裡是我的歸宿？唉！只有死路一條啊，這是命運的衰薄！」於是餓死在首陽山。
【研析】
本文只要在告訴我們一個「禮讓」的道理。中國從漢高祖劉邦建國以後，直到漢武帝晚年，可說宮廷內鬥、政爭不斷，為了個人的利益、權位，發生了無數的鬥爭、屠殺。而伯夷、叔齊視榮華富貴如浮雲，他們不惜餓死來立名立節，和後世君臣、父子、兄弟、叔侄之間的爭利、爭國，恰成鮮明對比。這也說明了愈是古人，愈崇尚道德，而愈往後發展，人類思想產生變異，為私的成分愈來愈多，至今簡直就是道德淪喪，機乎人人以「利己」為目標，因而全世界天災不斷，人禍亦頻傳，此乃上天給我們的警訊。
【延伸思考】
1、「孔融讓梨」，小小的年紀，就懂得禮讓，請你也跟大家分享一則生活周遭禮讓的故事。
2、伯夷、叔齊寧可餓死也不食周食，你對他們的行為，有何看法？
3、天災人禍頻傳的今天，帶給你什麼啟示？
【參考資料】
1、史記列傳（一） 司馬遷原著 王利器、張烈等譯註 五南出版社92年12月初版
2、史記選注 司馬遷原著 韓兆琦選注 裡仁書局83年7月出版
3、史記七十篇列傳評註（上冊）李勉評註 國立編譯館85年1月初版
4、史記全本新注（三） 張大可注釋 三秦出版社
5、史記解題 吳福助編著 國家出版社 84年1月初版
