從「殷有三仁焉」說開去

《論語・微子》篇中記載孔子的話：「殷有三仁焉」。這「三仁」是指微子、箕子和比干。

微子是殷商末代皇帝紂王同父異母的哥哥。紂王繼承了帝位後，荒淫無道，微子幾次勸諫，紂王都不聽。

大臣祖伊見西伯姬昌深得民心，擔心不久禍患就會降到殷商，於是提醒紂王保持警惕。而紂王卻不在乎的說：「我生於世上，不是享有天命嗎？姬昌能把我怎麼樣！」微子聽到紂王這樣講，心想他已無可救藥，便想以死殉國。但離開京師又開始猶豫。於是，他就去請教少師、太師。在敘述了對殷商現狀的憂慮後，微子問道：「我是離開國家遠行好呢，還是留下來維護國家，使之免於滅亡？」

太師答道：「上天降下大災，要滅我殷國。王上竟然上不畏天，下不聽長輩之言。殷國的民眾也褻瀆對天神地碉的祭祀。如果你死，國家能得大治，那才死而無憾；如果你死了，國家仍舊難逃滅亡的命運，那還不如離國出去。」微子認為言之有理，便離國而去。

箕子也是紂王同父異母的哥哥。紂王開始用象牙筷子時，箕子便覺的苗頭不妙，嘆道：「他用象牙筷子，其後一定會要玉杯；接著必然想得到遠方的奇珍異寶。華美車馬的講究、舒適宮室的追求就要從此開始了，國家從此就要走向滅亡。」

後來，紂王果然沉湎於酒色之中，箕子多次勸說他也不聽。有人勸箕子道：「你可以出走啊！」箕子說：「身為臣子，諫而不聽即出走，那是彰顯王上的過失，我不忍心這麼做。」於是，他就披頭散髮裝起瘋來。紂王見了毫不動心，把他當奴隸一樣囚禁起來。

王子比干也是紂王的親戚。他見微子出走，箕子裝瘋，便嘆道：「君主有了過失，為臣不勸諫，是不忠；怕死不說話，是不勇。君主有過失，為臣就應勸諫；他不採納，為臣就以死明志，這才是最忠誠的表現啊。」然後，他就去直言勸諫紂王，紂王大怒道：「我聽說聖人的心有七個孔竅，真是這樣嗎？」於是就殺死了比干，並且開膛取心，看個究竟。

周武王伐紂滅殷後，對微子、箕子、比干「三仁」非常尊重，並沒有因為他們是紂王的親戚而加以株連。武王派人整修了比乾的墳墓，藉以表彰他的忠肝義膽；恢復了微子原來的身份和地位，以便讓人們記住殷商還有這樣一位忠臣；把箕子從紂王的牢獄中釋放出來，又登門拜訪，求教治國之道，並且封箕子於朝鮮，不以臣子相待。

面對紂王的暴虐無道，微子離開了殷紂，箕子裝瘋做了奴隸，比干強諫而被紂王殺死。「三仁」的選擇雖然各不相同，但有一點是共同的，就是不協同邪惡，不助紂為虐。孔子認為他們三人是古代的忠臣，雖然他們死了，可是對於民族的精神和文化，卻留下千秋萬代的楷模。在孔子看來，他們都符合「仁」，是成仁取義的人，因而感慨的說：「殷有三仁焉。」

中國傳統文化是神傳文化，是為了宇宙正法奠定人所需要的文化，孔子給人留下的是做人的道理。歷史走到今天，集古今中外邪惡之大全的中共惡黨，其殘暴無道與殷紂相比有過之而無不及。這個反宇宙、反人類、反自然的共產魔教自竊據政權後惡事干絕，塗炭生靈、破壞環境、敗壞人的道德。尤其是誹謗「真、善、忍」宇宙大法以及對走在神路上的大法徒的迫害，其罪惡更是罄竹難書。天怨神怒，上天一定要解體這個殺人惡黨。

在眾神解體中共惡黨的時候，如果人在思想上認同它，或者是惡黨組織內的一份子，那麼就等於選擇了自願做惡黨的陪葬。在這個宇宙特殊的歷史關鍵時刻，何去何從，必須自己選擇未來。這一點，從《九評》中不難看出。

此時，有越來越多的人走入正法修煉的行列；有冒著坐牢甚至生命危險為大法直言上書的良心人士；有一千多萬人退出惡黨組織、在道義上拋棄了這無信無義的惡魔，從而為自己選擇了光明的未來；也有眾多的生命在觀望；還有許多人為了一己私利心甘情願的麻木聽任惡黨的擺布、助紂為虐。

在這個宇宙特殊的歷史關鍵時刻，眾生何去何從，必須自己選擇未來，人對宇宙大法的態度至關重要。神給人規定了人能夠走入美好未來的最低底線，那就是不再與惡貫滿盈的中共惡黨同流合污、不協同惡黨、退出惡黨的一切組織。共產邪教想要毀滅眾生，而大法和大法弟子則珍惜每一個生命。全球大法弟子傾全力促「三退」，是在慈悲的救渡眾生。

願還在沉睡中麻木的世人快快醒，天滅中共在即，快「三退」、保平安。