【正見網2007年03月08日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
【原文】
子曰：「吾未見(1)好(2) 德，如好色(3)者也。」（《論語・子罕第九》）
【注釋】
(1) 未見：沒看過。
(2) 好：（音浩），喜愛。
(3) 色：女色。可泛指外在的感官享受。
【語譯】
孔子說：「我沒見過喜愛道德像喜愛女色一樣的人！」
【研析】
生活在紅塵俗世之中，花花世界容易令人炫目。生活上種種維持生命延續的需求，從想要得到基本的溫飽，到滿足無限度的感官享受，常常落得茫茫沒有終日。不但容易迷失自己做人的目地，也容易在追求的過程中失德造業。要是有人能夠清澈透明自己的心，懷有高超的志向，不為外物所困，時時以德潤身，終其一生，那是多麼可貴的啊！
【延伸思考】
1、想一想自己最喜歡的偶像是誰？在偶像的身上學到了什麼？
2、你在哪一方面會花較多的錢？為甚麼？
【相關資料】
縱情聲色 禍國害己
《道德經》中說：「五色使人眼瞎，五音使人耳聾。」也就是說，過份喜好音樂，會使人失去和氣，不能聽清楚聲音。老子認識到物極必反的道理，強調凡事應有度，同時也要防患於未然，對音、樂須多加克制。
孟子說：「伯夷目不視惡色，耳不聽惡聲。」伯夷是孤竹君的長子，因推讓君位而逃隱到首陽山，在殷亡後拒絕食周粟被餓死。他歷來被讚頌為聖人中最清高的人。《論語》記載了孔子回答顏淵詢問關於治理國家的問題時，曾說：「要捨棄鄭國的音樂。」鄭國音樂屬於縱情的靡靡之音，在孔子看來，這種音樂是使男人沉迷於美色誘惑的聲音，會敗壞人的性情和愛好。
《禮記・樂記》記載，魏文侯不好古樂，正襟危坐也聽不懂，而偏愛歡愉的鄭國和衛國音樂，躺在臥榻上聽的興趣盎然。唐玄宗不好琴聲，而喜愛外族傳來的羯鼓，認為它的聲音能除去自己心中的鬱悶之氣。這二位君主不喜愛古代聖哲的雅樂，卻喜歡世俗粗俗淫邪的音樂，成為後世人的笑柄。
《天寶遺事》載：唐明皇創作了《霓裳羽衣曲》後，訓練宮女，讓她們載歌載舞，用於娛樂卻疏於朝政，導致安史之亂。史載陳後主和群臣常在後庭飲酒取樂，讓嬪妃們和客人共唱《玉樹後庭花》。他們如此沉溺於歌舞中，朝政鬆懈而致亡國。這兩位君主沉醉於快樂歌舞中，也埋下國破家亡的禍端。
晉朝的石崇利用職權積斂錢財，揮金如土，沉溺聲色犬馬、榮華富貴中，買女子教她們唱歌跳舞，揮霍無度，結果不僅惹禍被斬，而且殃及父母、妻兒，這正是「妖曲未盡，死期已到。」
擾亂人心智的聲色是如此禍國害己，對它的誘惑，明智的人怎麼能夠不加以拒絕呢？
(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/4467)
