【正見網2007年06月06日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
【原文】
子張問：「士何如斯(1)可謂之達(2)矣？」子曰：「何哉，爾(3)所謂達者？」子張對曰：「在邦必聞(4)，在家必聞。」子曰：「是聞也，非達也。夫達也者，質直(5)而好義，察言而觀色，慮以下人(6)。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁(7)而行違，居之不疑(8)。在邦必聞，在家必聞。」 (《論語・顏淵第十二》)
【注釋】
(1)斯：才。
(2)達：通達，顯達。
(3)爾：你。
(4)聞：著稱，出名。
(5)質直：心性率直。
(6)下人：下，動詞。對人謙恭有禮。
(7)色取仁：色，外表。指外表有仁者的樣貌。
(8)居之不疑：以仁者自居，認為理所當然而沒有疑慮。
【語譯】
子張問：「士要怎樣才稱得上通達呢？」孔子說：「你所說的通達指的是什麼？」子張答道：「在國家朝廷當官一定能出名，在大夫封地當家臣也一定能出名。」孔子說：「這只是出名而已，不一定稱得上通達。通達的人，心性率直而又喜行正義，體察言語而又觀察外表，常想著要如何謙恭待人。這樣的人，在國家朝廷當官一定能通達，在大夫封地當家臣也一定能通達。而出名的人，往往只是外表上有仁者的樣貌，但真正所作所為卻達不到仁，還會以仁者自居，認為理所當然而沒有疑慮。這種人，在國家朝廷當官一定能出名，在大夫封地當家臣也一定能出名。」
【研析】
「聞」者出名，往往只是追求美名而不懂修心養性；「達」者明理，明白為何要修心養性，講的是名副其實，表裡如一。「達」者還能明辨世人求名求利者、狂妄自大者多，因此會要求自己謙恭待人、修心養性。「聞」者看重的是身外之物，隨波逐流，追求美名、權力地位，這恰恰是不明事理，不「達」。因此，博得虛名的人，往往是那些空有其表、汲汲營營、講究現實的人。實際上，道德滑落的時代，達者已經如滄海一粟，而聞者如過江之鯽，達者能明白其中的道理，而聞者迷失於追求外在的幸福享樂，也就無從知道仁義道德的實質了。從文中內容看，連子張也誤以為「聞」就是「達」，也難怪「聞」者會「居之不疑」了。
【延伸思考】
當今的社會，做個比喻：在功利社會裡人們看重的是功名利祿，但是關係到前途出路的考試，也往往要求人們融會貫通仁義道德。在功利社會裡要融會貫通仁義道德真是不容易。
想想看：仁義道德考得好、都懂的人，如果還是比較看重功利，這樣的人是不是容易成為出名而不通達的人？如果考得好，而且也能以仁義道德為重而看淡功利，這樣的人是不是才能成為通達的人？想成為通達的人，是不是要把「文化課」真正的學好呢？
通達、名利、幸福如果一生只能選一種，你要選哪一個？為甚麼？
【閱讀資料】
人生的選擇與生命的未來
從前，有一個關於天堂和地獄的故事：一位武士一直懷疑天堂和地獄的存在。一天，他向白隱禪師請教：「真有天堂和地獄嗎？」白隱禪師問他：「你是做什麼的？」答：「我是一名武士。」「什麼樣的主人會要你做他的門客？看你的面孔猶如乞丐！」白隱故意激怒他，這時只見武士怒目相視，拔劍而出。這時，白隱緩緩說道：「地獄之門由此打開。」武士為之一震，心有所悟，遂收起寶劍，向禪師深鞠一躬，以謝開示。「天堂之門由此敞開。」白隱欣然道。這是一個人生選擇的故事，它告訴人們，人起心動念的善惡和一言一行的好壞，都是對未來的選擇。
人的一生會面臨許許多多、各種各樣的選擇，可以說人生處處是選擇、時時有選擇，人生就是一系列的選擇過程。由於對宇宙人生的認識不同，各人的價值選擇也會出現差別。比如，在做人的問題上，有人選擇利己，有人選擇利他；有人選擇獲取，有人選擇奉獻；有人選擇享受，有人選擇吃苦；有人選擇外求，有人選擇內修等等。人生選擇實際上是一個人對自己認識和人生覺悟程度的反映，儘管人們沒有明確表達自己是誰，也沒有發表人生宣言，但他的人生實踐已經表明了他對自己的確認和對生命未來的選擇。人生實踐千差萬別，大體上包括三種類型：
一種人以利益為重，追求名利地位，主張享受人生。這種人認為肉身即自己，肉身的物質需要和七情六慾的滿足是人生中的首選，精神道德是虛的，無關緊要。所以，一生中圍繞身外之物奮鬥、拚搏，只重做事，忽視做人；只講利益，不講德行；只想利己，不想利他。西方思想家認為這種行為是人的動物性表現，中國思想家稱這種人是「勢利小人」。
另一種人以精神為重，注重品德修養，主張道德人生。這種人認為良心和道德是人的本質所在，做人就要守住良心，重德向善，提高精神境界，既有益於社會，又有利於自己未來的命運。所以，一生中重視做人，修養自己、克己利他、善念待人。西方思想家認為這種行為是為人的人性表現，中國思想家稱這種人是「正人君子」。
還有一種人以信仰為重，注重淨化心靈，主張修煉人生。這種人認為人有善良的先天本性，那才是真正的自己，在生命的歷程中，世間只是短暫的停留，不應在此迷戀流連，要通過修煉返本歸真。這種人按正法正道要求自己，修煉自己，精進實修，境界不斷昇華。西方思想家認為這種行為是人的神性表現，中國思想家稱這種人是未來的「聖人」、「至人」、「神人」。
人無論做什麼都是給自己做的，今生所為就是未來命運，目前所做就是選擇未來。上述三種人的人生實踐實際上就是通向不同目標的三條人生之路。第一種人走的是隨著道德下滑敗壞的路；第二種人走的是重德向善、福報未來的路；第三種人走的是出世重返天堂的路。釋迦牟尼佛講：「人生只在呼吸之間」，孔子說：「逝者如斯夫，不捨晝夜」。在生命的長河中，人生只是短暫的一瞬。你又會如何選擇呢？
