【正見網2007年07月01日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
【原文】
正月上日（1），受終於文祖（2）。在璇璣玉衡（3），以齊七政（4）。肆類於上帝（5），刁於六宗（6），望（7）于山川，?於群神。輯五瑞（8）。既月乃日（9），覲四岳群牧（10），班瑞於群後（11）。
歲二月，東巡守，至於岱宗（12），柴（13）。望秩于山川（14），肆覲東後（15）。協時月正日（16），同律度量衡（17）。修五禮（18）、五玉（19）、三帛（20）、二生（21）、一死（22）贄（音至）。如五器（23），卒乃復（24）。
五月，南巡守，至於南嶽，如岱禮。八月西巡守，至於西嶽，如初。十有一月（25），朔（26）巡守，至於北嶽，如西禮。歸，格於藝祖（27），用特（28）。
五載一巡守，群後四朝。敷奏以言（29），明試以功（30），車服以庸（31）。（出自《尚書‧虞夏書堯典》）
【注釋】
（1）上日：吉利的日子。
（2）受終於文祖：在堯的太廟裡接受禪位。終：這裡指堯退下帝位。文祖：堯的太廟。
（3）在璇（音旋）璣（音機）玉衡：觀察北鬥七星。在，觀察。璇璣玉衡，指北鬥七星。
（4）齊七政：排七類政事。齊，排列。七政，指祭祀、班瑞、東巡、南巡、西巡、北巡、歸格藝祖七項政事。
（5）肆類於上帝：於是向上帝虔誠祭祀。肆：於是。類，一種祭天的禮節，這裡指向上天報告繼承帝位一事。
（6）刁（音陰）於六宗：祭祀天、地、春、夏、秋、冬。刁，祭祀。六宗，指天地和四時。
（7）望：祭祀山川的一種儀式。
（8）輯五瑞：收集五等諸侯所執的玉圭。輯，收集；聚斂。五瑞，五種等級的玉器，諸侯用來作為信符。
（9）既月乃日：挑選吉利的月份、日子。
（10）覲（音近）四岳群牧：召見四岳等諸侯君長。覲，朝見天子。牧，地方君長。
（11）班瑞於群後：頒發玉圭給各位君長。班，同頒，分發。後，指諸侯君長。
（12）岱宗：即東嶽泰山。
（13）柴：一種祭天的禮節。祭祀時堆積柴草，將豬、牛、羊等放在柴草上燒烤，讓神享受香味。
（14）望秩：按照尊卑次序祭祀。秩，次序；依次。
（15）肆覲東後：召見東方諸侯。東後，東方的諸侯。
（16）協時月正日：根據自然運行的規律來確定月數和日數。協，合。時，春夏秋冬四時。正，確定。
（17）同律度量衡：統一音律和度量衡。同，統一。律，音律。度，丈尺。指長度單位。量，鬥斛。指容量單位。衡，斤兩。指重量單位。
（18）五禮：指公、侯、伯、子、男朝見天子時的五等禮節。
（19）五玉：即前面說的「五瑞」。
（20）三帛：三種不同顏色的絲織品，是諸侯朝見時用來貢獻給天子的禮物。
（21）二生：即二牲。活的羊羔和雁。
（22）一死：一隻死野雞。
（23）如五器：猶言而五器。如，而。五器，指五瑞。
（24）卒乃復：禮成後將五瑞歸還。卒，指禮儀完畢。乃，然後。復，歸還。
（25）十有（音又）一月：十一月。有通又。
（26）朔：北方。
（27）格於藝祖：到堯的太廟。格，到，至。藝祖，文祖。
（28）特：一頭公牛。指祭品。
（29）敷奏以言：全面地報告自己的政績。敷，普遍；全面。
（30）明試以功：認真考核諸侯治理的功績。
（31）車服以庸：將車馬和衣服賜給諸侯酬庸他們的功勞。庸，功勞。
【語譯參考】
正月的一個吉日，舜在堯的太祖宗廟接受了禪讓的帝位。他觀察了北鬥七星的運行情況，安排了七類重大的政事。於是虔誠地舉行祭天儀式，向上天報告繼承帝位一事，並祭祀天地四時及山川和群神。隨後舜收集了五等諸侯的玉圭，挑選吉祥的月份日子，召見四方諸侯君長，把玉圭頒發給他們。
這一年的二月，舜到東方巡視，到了泰山，舉行了柴祭，又按等級依次祭祀了其它山川，並召見東方的諸侯君長。舜根據自然運行的規律來確定每年春夏秋冬的月份和日數；統一了音律和長度、容量、重量的單位；制定公、侯、伯、子、男朝見天子的五等禮節，以及相應的五種玉圭；規定諸侯用赤、黑、白三種顏色絲織物作為獻給天子的禮物；規定卿大夫用活羊、活雁作為獻給天子的禮物；規定士用一隻死野雞作為禮物。禮儀結束後，就把五種玉圭歸還給諸侯。
五月，舜到南方巡視，到了衡山，按照泰山之禮祭祀衡山。八月，舜到西方巡視，到了華山，亦按照起初祭泰山之禮祭祀華山。十一月，舜到北方巡視，到了恆山，按照祭華山的禮節祭祀恆山。巡視四方歸來後，到堯的太廟，用一頭牛作為祭品進行祭祀。
此後，舜每隔五年就巡視一次。四方諸侯都前來朝見，各自向天子報告自己的政績，天子也認真根據諸侯的政績進行評定，並將車馬和服飾賜給諸侯以酬其功勞。
【研析】
本章寫正月時堯移交了權力，舜順利登基。隨後他安排了政事、祭天及召見四方諸侯君長，頒發玉圭等。緊接著在二月舜到東嶽泰山，依次祭祀了山川，「協時月正日」，「同律度量衡」。然後五月到南方、八月到西方、十一月到北方巡視及祭祀，此後每五年巡視一次，並評定諸侯的功績，論功行賞。
祭祀在遠古時代是必不可少的禮儀，尤其是宣示新天子的誕生，因此其規模就體現了意義的大小。禮儀的作用還在於發布信息，一是通報天地神靈，以取得合法身份；二是通報四方臣民，以歸順人心。舜帝登基後，做了一些改變：修訂曆法，統一樂律和度量衡，嚴明禮儀等級，巡視四方，賞賜功臣，表現出王者的大智慧和大德行。
重要的是，天下是上天的天下，子民是上天的子民，天子不過是按上天之意代行天道而已。換句話說天子是公僕，是服務的角色，既要伺候上天，又要伺候萬眾，並無特殊之處。如果說有什麼特別之處的話，不外乎才幹、德行、智慧、氣度等，而不是罩在頭上的光環。此種禪讓制度產生的天子與世襲制度的家天下概念是完全不同的。現在讓我們重溫帝堯、帝舜的事跡，應該能夠給我們不少的啟示吧！
【延伸思考】
1.新官上任三把火，每個公僕初任者均想有一番作為，以取得民心。如果你有朝一日也身為公眾服務者，你將如何施展你的抱負？
2.試分析領導制度，為什麼會由「禪讓制度」轉變為「世襲制度」？
【參考數據】
1.http://sswj.spaces.live.com/Blog/cns!1p5cvN0QZ4XBe2tX70CuA7uw!746.entry四書五經之路
2.新譯尚書讀本 郭建勛註譯 三民書局印行 (2005年5月)
