【正見網2007年07月18日】
*正見網2007年7月12日登載「自題小照 」：
原文：「紅朝抑抑志難伸，駭浪驚濤滴血頻。幾世風雲吟嘯客，三生尋覓過來人。」首句並非作者個人的感受。在紅朝極端嚴酷的恐怖統治下，人人自危，對紅朝反感越大則壓抑越大，連咳一聲嗽都怕被人告密。每個人都是革命機器上的一顆鏍絲釘，黨把你上到哪裡你就一輩子在那裡別動，有志難伸，人人如此。xx黨一次次的整人運動，真是驚濤駭浪，一波未平，一波又起，短短几十年歷史浸泡著多少無辜的鮮血啊。在第三、四句裡，作者的眼光從今生嚮往世回溯：生命的長河中，作者猜測自己曾有幾次叱吒風雲；在大法即將傳出的幾世中，作者感到曾經急切的追尋大法，尋覓得道的途徑。今生的艱險、往世的追尋，雖然不說得法，對得法的欣慰和慶幸已在不言之中。
*正見網2007年7月13日審閱「蓮--和陸自通《詠蓮》」：
原文：「心懷君子意/無香芳自華/清波盪碧體/天涯處處家」。附原作 《詠蓮》：「上清仙品降凡池，深裹濁泥玷玉肌。 真性至純心不染，娉婷出水綻芳姿。 」(正見網2007年06月20日) 本詩作者意在寫一首和詩。但除了兩首詩的內容都是寫蓮以外，此詩和原詩沒有任何形式和格律上的聯繫：原詩為七言詩，此詩為五言詩；原詩入律，此詩不入律；此詩的韻腳與原詩完全不同，因此不是原詩的一首和詩。此詩第二句也與蓮對不上。關於和詩的不同種類和要求，我們今後可能會專門在「評議」中介紹。
*正見網2007年7月13日審閱「中華喜迎新曙光」：
原文：「神州眾生求真相//惡黨已成秋後蝗//儘快三退免陪葬//中華喜迎新曙光」。第二句中「秋後蝗」的喻義不是很確定的，更不是人人皆知的，而且也不能在詞典上查到。「新曙光」的說法也無必要：曙光是相對於黑暗來說，比喻光明或希望。今天的黑暗由惡黨製造，對於這黑暗的曙光就是鏟除惡黨。說「新曙光」就等於說其它「曙光」是「舊曙光」「老曙光」，似乎反而多了些麻煩。
*正見網2007年7月13日審閱「十六字令」：
原文：「天！無欲修心夜夜禪。人何去？圓滿化紅蓮。」我們在過去的評議中提到過，十六字令不容易寫得好，就因為它字很少，而且第一句就只一個字。這裡第一句的「天」和第二句就很難聯繫起來。而且修大法的不「參禪」或「坐禪」。更難解的是末句，「圓滿」的人怎麼會「化」成「紅蓮」呢？
*正見網2007年7月14日登載「正法修煉感賦」：
原作包括兩首小詩：(1)「助師正法灑甘泉//身在凡塵志在天//萬嶺千峰迴看小 //穹蒼高處是家園」(2)「捨死忘生走世間//重重險阻化平川//浮雲漸散長空淨//淡盪清波滿載還」。首句中「灑甘泉」用得好，不直說但喻義明顯，化抽象為形像。第二句是典型的古詩構句方法，顯得節奏明快而有力。此法易學，一看就會。「萬嶺千峰迴看小」喻義也非常明確，但表達得形像生動。末句「穹蒼高處是家園」雖然是直說，但仍然有形像。因此全詩四句都說修煉，卻讀來新鮮，毫無枯燥的感覺。第二首前兩句以形像說理，第二句是第一句中「捨死忘生」的直接結果。通過這種邏輯上的因果關係而使句子間產生緊密的聯繫，是防止詩句散漫、結構鬆散的一種方法。後兩句意象很美，仍然以形像表現理念而不直說，但讀者卻不會誤解。末句中「淡盪」兩字值得注意：許多作者總愛用「盪」字，以及「盪盡」，多數情況下用得不太恰當。其原因可能是對這個字缺乏形像上的理解。這裡加一「淡」字，而且用於「清波」，給人的形像和感受就完全不同了，這個「淡」字十分關鍵。這些細微的處理要作者長期仔細的體會、想像、感受，才能掌握得好。作為作者更高追求的參考：第二首在形像運用上已經相當不錯。但若將四句所表現的四個意象合起來，構成一個內涵更為豐富的意境，就會發現有些不足之處：前兩句寫的「走世間」和「險阻化平川」是在陸地上發生，而末句的結是在水上發生，要構成一幅緊湊的全境圖，仍然有困難。
*正見網2007年7月14日登載「觀首屆新唐人舞蹈大賽有感」：
原文：「飛天神女落人間，為救眾生結法緣。舞藝精妙傳神韻，舉世矚目四海觀。華夏文明本神傳，璀璨多姿耀千年。今朝復興神文化，舞動乾坤開新篇。 」第五句中「耀千年」改為「五千年」更確切些。首句中「落人間」的「落」如果改為「降」就好得多了。兩字的區別，作者應該弄明白。如果不是非改不可的錯誤，我們都採取在評議中建議的形式，為作者提供一個改進的參考。此詩寫得好的是最後兩句：「今朝復興神文化」把舞蹈大賽的深刻意義講出來了，末句「舞動乾坤開新篇」氣勢磅礴、形像闊大，而且內涵豐富、喻義明確：這個大賽有扭轉乾坤、開啟天地間嶄新時代的作用。
*正見網2007年7月15日登載「流芳溢彩--賀『全世界中國舞舞蹈大賽』」：
原文：「獨領全球中國舞，仙姿神韻使命殊。歌真闢地千秋始，頌善開天萬古初。大賽人間展風采，弘揚宇宙歸正途。流芳世代澤人後，溢彩穹蒼燦玉珠。 」第七句「流芳世代澤人後」中「澤人後」可生歧義，改為「流芳後世萬千代」。此詩第二聯寫得不俗：將「歌真頌善」的舞蹈推許為「開天闢地」的壯舉，為「千秋萬古」所未聞未見。為了將這層意思表達為合乎對仗格式的句子，作者成功的採用了古詩中常用的分拆詞組的方法，將上述三組詞彙拆開，合為兩組，加上輔助詞「初、始」而成為「歌真闢地千秋始，頌善開天萬古初」，讀起來有新鮮感，更耐咀嚼，而且對仗工整，有對稱美。末句「溢彩穹蒼燦玉珠」也結得很好：把舞蹈大賽比作浩大蒼穹中一顆大放光彩的「玉珠」，給人精巧、玲瓏，可珍可愛的感覺，與上一首詩那種氣勢磅礴的結法相比，可以說是各有千秋。
*正見網2007年7月15日登載「詩五首」：
一位大陸弟子寄來37首詩歌，這裡登載的是其中五首。
「謝師恩--讀《憶師恩》體悟正法洪恩：常憶傳法在神州，又見足跡遍全球；幸遇恩師開普度，慶得真法上歸舟；言傳身教不能忘，洪慈大悲催吾修。更謝正法來濟世，化盡天地風雨愁；千門萬道歸一新，三界十方樂悠悠；圓容不滅誰造就？每憶師恩淚長流。」第五句中「不能忘」改為「心長記」，因為此句尾字以仄聲為宜，而「忘」為平聲。「千門萬道歸一新」有同樣問題，而且用「新」來描述大法是遠遠不足的，因此改「一新」為「大法」。詩中「化盡天地風雨愁」一句，內涵豐富而頗有詩味。
「除舊勢：消磨志不易，風狂念彌堅；正念除舊勢，乘法路通天。」首句「消磨」二字不太妥當：如果「志」能「消磨」，就已經「易」了。改首句為「魔凶志不易」，與第二句「風狂念彌堅」意義上完全能對得上。末句「乘法」也不太好：「乘」字是比喻用法，原義為「乘坐」「駕乘」。「乘」字的形像來自其原義，那麼「乘法」是個甚麼形像呢？再說，「乘」著「法」在哪條「路」上走呢？這個「路」的比喻又成了問題。因此，把末句中「乘法」改為「大法」，將大法直接比喻為通天大道。
「悟『歸期』：何日乘法隨師歸，萬惡除盡眾出迷，天地復新乾坤正，願了功成圓滿期。」第二句中「乘法」已作評註如上，改為「功成」
「正念起：助師正法天地行，乘法破浪舟自輕。正念起時風雲散，慈悲到處宙宇明。」第二句中「乘法」改為「乘風」。第三句中「風雲」一詞恐非作者原意，改為「烏雲」。
「凌雲志：心存助師志凌雲，願赴紅塵舍金身；隨機下走多少載，今朝得法始歸真。心思救度了來願，正念除惡散煙塵；誓把真相傳天下，喚醒眾生報師恩。」第三句中「隨機下走」改為「劫中下走」，因「隨機」在這裡難解(有緣得法者被緣牽著走，不是「隨機」的)。
*正見網2007年7月15日登載「莫悲」：
作者原擬填寫「如夢令」詞，因韻腳屬不同韻部，故去掉詞牌登載。原文：「幾度淒風寒雨。多少忠魂歸去。天地莫生悲，喜看眾生緣續。歸旅，歸旅，喚醒世人心曲。」其中「喜看眾生緣續」一句，改「續」為「聚」，因眾生得聞真相後不是使「法緣」不斷，而是實現其緣。其實眾生一經結緣，生生世世都會帶著這緣。末句「心曲」一詞不太恰當，它表示「心事」或「內心深處」，不指心本身。但因牽涉韻腳，不便改動。而且讀者可能猜到作者的意思，也就聽之了。
