【正見網2007年10月26日】
陳安世是京兆人，權叔本[1]家的僕人。稟性寬厚、仁慈。看到禽畜行於路，不忍驚擾它們，常下道避讓；既便是蠕蟲也不肯加害。他十三、四歲的時候，權叔本好神仙之道。二仙人化為書生，伴其出遊，以試他心性。叔本不知他們是仙，接觸久了，便怠慢了。
一天，叔本正在家享美食。二仙來敲門，安世進去稟報。叔本欲迎接，被妻拉住，說：「飢餓書生，定是來求飽腹的。」叔本頓時改了主意，讓安世回「不在」。仙人問安世：「才剛說在，怎又不在了？」安世說：「是家主人叫如此回的。」兩仙人感他的誠實，告訴他：「叔本勤苦修習許多年了，好容易遇到我們，轉又懈怠了。可惜他功虧一簣啊！」又問安世，「愛不愛玩兒？」安世說「不愛」；「喜不喜歡修道？」「喜歡，但不知怎麼修？」二仙說「真想修，明早在道北大樹下等著。」
安世一早就到了，直到日夕，仍未見人。自語：「書生騙我」，欲歸。轉身見仙人立於身後。二仙調侃：「安世，來何遲也？」安世道：「早來了，怎麼沒看見你們？」二仙說：「一直在你身邊呀！」連續三次約他，他都早早來了。二仙知道他能行，給了他兩丸藥。讓他服藥後別再飲食，並囑其另室獨處。安世遵教，二仙常來會他。
叔本常聽到安世在屋裡與人對話，進屋又不見人，好生奇怪。問安世，安世說是自言自語。聯想他只飲水不進食，又獨居，斷定他已非常人；反思自己，猛醒「失賢」。嘆道：「修道尊德不在年齒大小。父母能夠生養我，卻不能教我以道。我聽說，先聞道者為師。」於是執弟子禮，拜安世為師，為其洒掃，朝夕奉教。安世修成，白日飛升。臨行授道於叔本。後來，叔本也修成了。
點評：
一、利益之心與因人施教
二仙人對權叔本與陳安世，採用了不同的方式。文中可以看到，他們從叔本出遊已久，而對安世的考驗只有三次。為什麼？
叔本出遊尋仙處心積慮，仙到面前卻又有眼無珠。利益之心未去，才會順水推舟，用常人心去猜度仙人。仙人的宿命通早已看到他的所思所想、過去未來，「功虧一簣」是必然。也因為他有一顆金子一樣要「修道」的心，且與安世有緣，知道他將從安世得道。所以仙人接觸他，只是為了給他留下教訓，使他珍惜與安世的緣份。
我們看到，歷史上以及今天，許多人由於種種機緣得道，而又毀於不識道，與之擦肩而過。為他們痛。
九九年七.二零以來的經歷，讓我們深知，識不識師父、識不識宇宙大法？對於打壓下能不能始終堅守修煉心，至關重要。認識清楚時義無反顧；迷惑時猶豫、彷徨。所以師父要我們的主意識明明白白的認清法理，知道他的珍貴。舊勢力安排的因素時刻在看著我們，由於我們的人心不去而「考驗」我們，增魔添難。疑惑越多魔難越多。安世雖不識法身無處不在的道理，也曾迷惑於「書生騙我」，但一經指點便聽從教誨，不打折扣，不生疑惑。仙人知道他行，也就不考驗他了。
二、精進不分先後
歷史上的修煉，亦有許多後來者修成，而先行者作了鋪墊的實例；常人的事業中這樣的事例也很多。當為先行者警示。
師父在《北京國際交流會講法》(一九九六年十一月二日)、《新加坡法會講法》(一九九八年八月二十二日)、《長春輔導員法會講法》(一九九八年七月二十六日)三次講了「後來者居上」的法。
師父說：「你們知道那個千年修道的人，他們得一點真機裝在肚子裡呀，裝上千百年都不告訴別人的，（眾笑）誰要想知道我這點東西還得交換哪。你們呢，突嚕突嚕突嚕都說出來了，（笑）不裝事兒。（眾笑）」（《二零零三年元宵節講法》）其實師父不是在說笑話，講的是一條法理，正法難聞啊！
從上面的故事也可以看到，修煉不同於世間之事，得法先後都有其背後的原因。修煉者不能執著於得法的先後，否則誤己。
三、修煉長幼、先後無分別
叔本與安世在成就了修煉緣之後，叔本沒有拘泥於世人的年齡、地位，恭恭敬敬師事小安世，而且一敬多年，直到安世離去。
我們在故事中還看到，安世是在許多年後，白日飛升前才傳道於叔本的。由於叔本先前的懈怠，用了多少倍的時間來考驗叔本的耐心和毅力。由此可見修煉的嚴肅性。能再得一次機會，要恰巧有這樣的因緣。
安世與叔本表面形式為師生，其實就是同修，就像我們今天一樣是在比學比修。不過，故事突出了長幼、先後的無分別性。我們之間的相互恭敬應該更勝於古人，請相互檢點。
文獻資料：
《神仙傳》
