【正見網2007年11月04日】
*正見網2007年10月17日登載「鄉間發真相資料」：
一
山路彎彎聽雀鳴 嶺南十月草青青 (有聲有色，烘托出一派明朗、喜樂的氣氛)
千家萬戶艷陽照 古柏新篁笑臉迎 (此詩為下一首詩製造了很好的氛圍)
二
越野穿山年復年 一花一木繫心間 (此兩句照應上一首詩，同時又領出下面兩句)
幾回夢裡乘風至 方覺他鄉成故園 (這兩句的解釋可因人而異，不必扣死)
這兩首絕句因內涵的反差而用了不同的韻腳，因韻腳不同而用了組詩的形式，但兩詩之間的聯繫較一般組詩遠為密切，這表現在第二首的前兩句上。兩片以上的詞(曲)在過片(換頭)處最講究這種承上啟下的寫法。末兩句詩運筆輕靈，為讀者留下極大的想像、發揮空間，但無論怎樣解釋，又都不出某一範圍，不至於「脫韁跑馬」。
*正見網2007年10月17日登載「黨將亡」：
日暮殘燈鬼魅囂，江魔搶把靈幡搖。 （這兩句很形像，善造氣氛）
惡龍天定陽壽短，癩蟾自恃陰謀高。
「九評」驚現承天意，萬眾喜逐退黨潮。（「喜逐」改為「爭掀」）
「太平」盛飾痴人最， （「最」稍覺不通，改為「愛」）
讚歌直作輓歌嚎。 （讚歌、輓歌，應交換位置)
*正見網2007年10月17日審閱「[越調]天淨沙・世間行」：
披霜踏寒長歌，（踏霜披寒行歌。披霜踏寒消魔。）
紅塵故土耘過，（紅塵故地行（今）過。）
大法真相遍播。（善念良知遍播。除惡真相遍播。）
師搖雲舸，
銀星映滿天河。
或
隨師穩舵。
億帆直上天河。（億帆戲（逐、揚、劃）浪天河。）
如果不用這個曲牌，這樣寫呢：
世間行
踏霜披寒行歌，
紅塵故地今過，
大法真相遍播，
喚醒世人惡破。（喚醒眾生惡破。）
師搖雲舸，
銀星映滿天河。
句後的括號內是作者提供的選擇，作者的「注」和解釋未錄。
從以上作者的原文來看，建議作者暫時不要考慮寫元曲。作者以前寫的都是不考慮平仄的「古風」型詩歌，如果要寫合格律的格律詩，就會因平仄的限制而感到掣肘，要達到自由運用平仄規律，需要一個過程；就是會寫格律詩了，要填詞，又是一關，因為詞的平仄格式有些是詩裡沒有的，句讀也比詩歌複雜；而元曲比起宋詞來，又有些不同的要求，比如對仄聲字裡的上聲和去聲特彆強調，而宋詞裡一般不分辨不同的仄聲字。作者現在去學元曲，會限制自己的表達能力，寫出一些生硬難解的句子來。現在作者首先要解決的是：怎樣根據自己想出的幾個句子，選擇、合併而找到一個最好的句子，逐漸的改變每次來稿都提供許多選擇的現狀。因為作者最終還要學會自己定稿，提供選擇、由審稿同修幫助定稿的做法只是一個中間過程。審稿同修幫助定稿，實際上是用具體例子向作者演示：怎樣從不同的句子中找到、拼湊出相對較好的句子來。能想出許多不同的句子來，發散思維較好；但要從多種可能中找出最佳可能，要靠聚斂思維，這需要一個實踐的過程。
另外，順便解釋作者十月七日投稿中幾首詩的情況。「念師恩」「盼」「再精進」三首詩，已經於９月２４日登載，作者可能沒看見，又寄來了。「自省（或靜思）」沒有登，因為後面兩句「為何邪惡沒滅盡？我（咱）們做的不夠好！」，說的不全對，這裡面牽涉到舊勢力干預的問題。「秋月夜」本來已於9-21-07準備好登載，但臨時漏掉了。發現後已於１０月２０日登載。)
*正見網2007年10月19日審閱「1. 秋意 2. 求解」：
1. 秋意（秋心）
紅塵麗景人陶醉，秋走一夜金筆揮。
輕掃（撒）枯葉漫天舞， （但見漫天枯葉舞。）
陣陣風愁把人催。 （不覺風愁把人催。）
句後括號內是作者提供的選擇。作者關於「背景」的兩句說明已經略去。這首詩的長處是：自始至終以景述懷、借景說話。這是古人寫詩的正傳，希望作者堅持這種寫法並在其中不斷提高。這種寫法的詩歌如果不成功，多半失在下述兩種極端的作法上：一是寫「景」不夠，「景」不能表達作者要說的話，於是作者自顧自的說一通，所說內容與「景」聯繫不上；另一種是寫了景，甚至全詩都寫景，但所寫的景沒有明顯的喻義，讀者即使對景有印象，卻不明白作者要表達什麼樣的思想感情。此詩屬於這種情況。
2.求解： 我模仿以下一詩
正見網2007年7月22日登載「長夢醒：驚濤濁浪紅塵險//歲歲年年//年年歲歲//功名利祿盡如煙//// 一朝得法迷霧散//天上人間//人間天上//悠悠萬古神路艱」。
寫了「觀歸程：
赤龍肆虐「九劍」現，（鏟、懸、斬）
紅朝百年，
百年紅朝，
毒牙惡爪化（揚）殘煙；
苦海度舸載眾還，
壯闊濤瀾，
濤瀾壯闊，
「三退」浪潮拍暖灘。（暖灣。暖岸。惡寒。遠灣。）
模仿別人的作品來寫自己的意思，是初學者的一種常規方法，和初學寫字時的描紅一樣。但要模仿得好，甚至寫出自己的特點來，就要對原作理解得比較深。作者所模仿的作品的作者，就是模仿宋詞時做得比較好。作者所引的詩，沒有用標點，於是作者就把兩個四言句都加上了逗號。其實宋詞也好，模仿宋詞的同修也好，兩個四言句的用法基本上都是上逗、下句，也就是說，分屬上、下兩個意群。進一步觀察，發現第一個四言句多半有收束、總結、概括、結論等意味；第二個四言句(哪怕與第一個完全相同)，則往往帶有承上啟下、提起、前提等意味。以此看作者的第一個四言句「紅朝百年」，其前面的第一句就應該寫「紅朝」在「百年」之間的惡劣行徑和罪行，比如「毒牙惡爪」怎麼殘害人民等內容，而作者卻將「九劍」「現」了出來，與下面的「紅朝百年」不合拍了。最後一個四言句「濤瀾壯闊」下面，應當對「苦海」「載眾還」發揮或細節描寫，把全詩推向高潮或者完美的結束，作者卻把應該在「『九劍』現」時帶出的「三退」浪潮重新提出來了。哪一段寫什麼內容，這都要求作者有一個計劃，不能寫到哪算哪，更不能被韻腳拖著到處亂跑。順便說，「濤瀾」不如「波瀾」好，沒有必要、沒有把握時避免造新詞；「三退」浪潮「拍」擊的對像是「紅朝」的現存制度，因此「暖」的東西都不大相宜。由於以前的詩、文都這樣處理，作者如果反過來用「暖」，就有可能使讀者不理解，甚至產生迷惑。
*正見網2007年10月20日登載「詩十首」：
這十首詩都寫得不錯，但也沒有特別超出作者過去詩歌水平的作品可評。我們對每一位作者的作品評價的高低，沒有絕對的標準。如果作者不斷的向上走，經常有作品超出自己過去的水平，就可能有更多的機會得到正面的評議。有的作者曾經有詩歌得到較高的評價，但好長一段時間都沒有得到正面評議了。這不是因為該作者的詩歌寫得不好了，而是因為在較長時間內該作者沒有什麼新的突破了。這也提醒作者，應該在心性上進一步提高，在寫作方法上有所改進了。
下面一首小有改動：圓容
你高我低爭個啥？條條大路通羅馬。(通羅馬，此喻不太妥當；改為：證實法)
放下自我依著你，齊心合力證實法。(「證實法」上面用了，改用：邪靈怕)
原作本是十一首，下面一首沒有登載：天地祥
大法弟子神通強，正念除惡踏陰陽。(踏陰陽，此說不太好，易與小道相混)
鏟除邪靈和爛鬼，解體惡黨天地祥。
*正見網2007年10月21日登載「詩八首」：
干擾
干擾為啥會出現？蒼蠅不叮無縫蛋。 (此喻形像，喻義貼切)
一定內心有執著，否則誰也不敢幹。
日常生活中有許多成語、熟語、歇後語和俚俗說法，非常形像、生動或者幽默、詼諧，能給讀者貼切而新鮮的感覺，因而留下較深的印象。此詩第二句即屬此類俗語。作者隨手拈來，用得恰到好處。希望其他作者也留心此類語言材料，如能恰當運用，能使自己的詩作增色不少。當然，也必須注意語言風格上的和諧。比如，全詩都用雅語或古漢語詞彙，突然加入一個現代俗語甚至俚語，就可能給讀者不倫不類的感覺。
*正見網2007年10月21日登載「夢回遠古：史前淚」：
夫妻同修，
戲散幕垂， （此喻貼切而微妙，與全詩內涵絲絲入扣）
隨眾向天歸。
俯首紅塵，
地崩山摧，
茫茫腳下俱成灰。 （大劫如此，驚心動魄，讀之猶似親臨）
伊人願了，
我志未遂，
佛國淚紛飛。 （悔恨難已，讀者同悲）
再立誓約，
菩薩慈悲，
雙雙下界苦相隨！ （真乃菩薩心腸，感人至深）
（作者註：「菩薩慈悲」，「菩薩」指前面提到的「伊人」。）
初讀此詩，悵然良久；今日再讀，仍然胸中翻騰、喉頭堵塞，不能自已。遠古舊事，一經作者娓娓道來，一幕幕如在眼前，使人有身歷其景之感：大劫降臨之怵目驚心；宏願未遂之悔淚交飛！尤其令人感動而且慨嘆萬千、不能自己者，是「再立誓約」，不成聖果，決不罷休！行文至此而止，但稍一駐想，則知言外有意：若非聖王傳法普度，則「菩薩」與作者又當如何？縱有慈悲無限、宏願齊天，恐怕也要永陷三界、杳無歸期了！於無言中翻出此一層必然而顯然的結論，則此詩又當以大喜、大幸而作結了！謝師無限洪恩。
