【正見網2007年11月23日】
為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難 免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材 的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
【原文】
晉人（1）殺厲公，邊人（2）以告，成公（3）在朝。公曰：「臣殺其君，誰之過也？」大夫莫對。裡革曰：「君之過也。夫君人者，其威大矣。失威而至於殺，其過多矣。且夫君也者，將牧民（4）而正其邪者也，若君縱私回（5）而棄民事，民旁（6）有慝無由省之（7），益邪多矣。若以邪臨民，陷而不振，用善不肯專，則不能使，至於殄滅而莫之恤也，將安用之？桀奔南巢（8），紂踣於京（9），厲流於彘（10），幽滅於戲（11），皆是術也。夫君也者，民之川澤也。行而從之，美惡皆君之由，民何能為焉？」
（出自《國語・卷四魯語上》）
【注釋】
（1）晉人：指晉正卿欒書、第四卿中行偃。晉人殺厲公為公元前五七三年，欒書、中行偃使程滑?殺晉厲公。
（2）邊人：防守邊關的官員。
（3）成公：魯宣公的兒子，名黑肱。
（4）牧民：治理人民。
（5）回：邪惡，不正當。
（6）旁：普遍。
（7）有慝（音特）無由省（音醒）之：作奸犯科卻沒人去明察。慝：邪惡。省：察。
（8）桀奔南巢：夏桀逃亡到南巢。桀：夏朝末代帝王。南巢：地名。
（9）紂踣（音柏）於京：商紂王被消滅在京師朝歌。踣：顛覆，滅亡。京：商都朝歌。
（10）厲流於彘（音智）：周厲王被流放到彘地。
（11）幽滅於戲：周幽王被殺死在戲地。戲：地名，戲亭，在驪山下，又叫幽王城。
【語譯參考】
晉國人殺了晉厲公，防守邊關的官員把這個消息報告到朝廷，剛好魯成公在朝堂上。成公說：「臣子殺了自己的國君，是誰的過錯呢？」大夫們沒人回答，裡革說：「是國君的過錯。當國君的人，他的威望應該很高。喪失威望以至於被殺，可見他積累的過錯太多了。況且做國君的，是負有治理百姓並且要糾正百姓邪惡行為重任的人。如果君王放縱自己的私心惡念而拋棄了治理百姓這一大事，百姓普遍去作奸犯科卻沒人去明察，那邪惡的事就更多了。如果國君用邪惡的辦法治理百姓，百姓就會陷入犯罪的境地，而無法拯救；任用賢臣不能專一到底，就不能統治百姓，最後百姓陷於絕望的地步沒有人體恤，那要國君做什麼呢？夏桀逃亡到南巢，商紂王被消滅在京師朝歌，周厲王被流放到彘地，周幽王被殺死在戲地，這些都是以邪治民的緣故。國君對於百姓，好比是養魚的川澤。君行而民跟從著他，善惡都取決於國君的教導，人民怎麼可能隨便?君呢？」
【研析】
當魯成公在朝堂上問臣子殺君主是誰的過錯，無人敢回答，只有裡革在君王面前義正嚴詞的直抒己見，認為臣?君是由於君主的過錯，君主行為邪惡不理民事，所以非滅亡不可。他又把國君比喻為川澤，百姓為游魚，美惡都仰賴國君，強調國君對民負有重大責任，由此可見他是個真正關心國事，具有智慧與正義感的人。
的確上行下效，上位者若不能端正自己的行為，下位者無效法典範，焉能服眾，老百姓又如何能不作奸犯科呢？一旦全民道德逐漸淪喪，無異是宣布國家將走向滅亡，此時只有待有識之士登高一呼取而代之。從歷朝歷代的敗壞情形，印證了此一真理。所以裡革敢直言君主被殺，是君主的過錯，是國君不能以身作則，無法治理好人民導致的後果。
【延伸思考】
1.敢於直言的人，如果時機不當，易招致禍害，如果你面臨類似情境，會如何取捨？如何圓融此場面？
2.針對事件能一針見血的指出其缺失，需要智慧與道德勇氣，請你觀察一下，周遭的人有多少人具有此種本事呢？
3.當上位者或長輩有缺失時，你如何去勸諫？
【參考數據】
1.《國語》 左丘明原著，黃永堂譯註，台灣古籍出版有限公司，2002年5月出版
2.《國語譯註》 王連生，薛安勤註譯，建弘出版社，1995年2月出版
