【正見網2008年01月12日】
呂恭，字文敬。年輕的時候好服藥，帶一奴一婢進太行山採藥。忽見三人在谷中，（三人中一姓呂，字文起；另倆為孫文陽、王文上。都是三清和府的仙人。）他們問：“你好長生嗎？能吃苦耐勞、不避艱險？”恭說：“確實好長生，可惜找不到好方子，服現在的藥只有些微小的益處。”
呂文起說：“你恰逢此時來採藥，合當有緣獲新生。你與我同姓，又有一半的字相同，是你命該長生。若能隨我採藥，告訴你不死之方。”恭立即拜謝：“有幸得遇仙人，但恐下愚業大，不堪受教。若能收我為徒，是我再生之德。”隨仙人去二日，得了一張方，送他回家。告訴他：“公來二日，人間已二百年矣。”
恭歸家只見空宅，子孫已無一人。見到鄉裡幾世的後人，叫趙輔的。輔問：“君從何來？問這麼久遠以前之人？”“我聽先人說起，過去有個叫呂恭的，帶奴婢入太行山採藥，沒再回來，怕是被虎狼吃了。都已經是二百年前的事了。呂恭有個後世子孫，叫呂習，住在城東十餘裡的地方做道士，許多人信奉他，他能推算易經。”
恭聽了輔的話，去習家扣門。奴出，問：“公從哪來？”恭說：“這是我家，昔我隨仙人去，至今已二百年了。”習聽了，驚喜迎拜：“仙人歸來，喜不自勝。”文敬以神方傳授於習，而後去了。
習已八十歲，服方即還少壯，到二百歲進山，子孫世世長壽。
(《神仙傳•呂文敬》)
【點評】
一、一個字――信。
許多人信奉呂習。呂習在世間的職司是“道士”，能夠推算易經，幫人排憂解難，以養家餬口。比起他的祖先呂文敬，已是差的太遠；而世人的追逐利益得失，去習更遠。
恭的到來，習並不疑惑，立即迎拜，可見當時的人較今人淳樸的多。以信為基礎的高層生命看重的就是這點。習能夠遵方堅持服用，後人都能遵行，因而可以惠及子孫，一門得益。否則，儘管習有成仙的祖先、良好的根基，亦未見得一定成就。
今人疑心成病，只重權勢，不分好歹。雖有大法師父在上；大法弟子在側；真善忍的道理，人人知道好、人人不敢反對；但卻因權勢的淫威存在，也就都不敢肯定。沒有“正義感”，何以為人？如果未來宇宙以此為標準，這樣的“人”有救？“未來”可不在意誰能留下。聰明的人，能夠從呂文敬的後人那得到一點啟示，憑“信”即可進入未來。所以大法弟子常告訴人一個五字真言“法輪大法好”。“科學”道理就在於這個“良性信息”能夠使人學好人、做好人；進而不斷提高自己的道德水準，攢夠進入未來世界的條件。
人說，此言差矣，誰說大法之外便無好人？可這“好人”非那“好人”；舊“好人”非新“好人”。標準不同。一味順從的“好人”，還可能是壞人，因為助長了專捏“軟柿子”的邪惡。
沒有呂恭，何來二百歲的呂習？而那個道士呂習雖有許多的“信奉”者，定有大道行？這許多人奉承他，他因何二百歲了，反擺脫追隨，獨自進山？人們所看重的不過是眼前的易經推算的現實利益，與“長生”相比，孰輕孰重？“易經”在人的眼裡，就已經是“高”了，可相差“長生”十萬八千裡；距“神仙”呢？可見，呂習的志向，不在接受“阿諛奉承”，他知道自己幾斤幾兩。
於是，就產生了下一個問題：
二．選擇
在“末世”的繁華、喧囂中，我們之所以能走入正法修煉，是因為我們有從人中脫穎而出的願望，如同文敬的上山採藥。看重這個願望，師父和高層生命才選擇了我們，並無條件的幫助我們，就如文敬的“恰逢其時”。能不能放下塵世的利益？能不能吃苦耐勞、不畏艱險，是高層生命不能不看的。知難而退，將一事無成。可三仙人並沒有讓文敬去證實自己的承諾，隨之採藥便給了“方”；我們的得法之易，也是如此。
谷中遇到的三人是否仙人，文敬不得而知；隨“仙人”採藥將面臨什麼，文敬無法預料。他純潔的心只有一個想法：我要脫離生老病死、我會成功。只怕遇不到你們，“但恐下愚業大，不堪受教。”
我們能夠走到今天，只因為我們有這顆心。往往因為多了些懷疑、猶豫、觀望、推拒，怕險、怕難、怕苦、怕死之心，才讓我們磕磕絆絆。
把握好我們的每一步“選擇”，至關重要。
