【正見網2008年01月28日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難 免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材 的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
【原文】
孔子學鼓琴師襄子〔1〕，十日不進〔2〕。師襄子曰：「可以益〔3〕矣。」孔子曰：「丘已習其曲矣，未得其數〔4〕也。」有間〔5〕，曰：「已習其數，可以益矣。」孔子曰：「丘未得其志〔6〕也。」有間，曰：「已習其志，可以益矣。」孔子曰：「丘未得其為人〔7〕也。」有間，有所穆然〔8〕深思焉，有所怡然〔9〕高望而遠志焉。曰：「丘得其為人，黯然〔10〕而黑，幾然〔11〕而長，眼如望羊〔12〕，如王四國〔13〕，非文王其誰能為此也！」師襄子辟席〔14〕再拜，曰：「師蓋雲《文王操》〔15〕也。」
（出自《史記-孔子世家》）
【注釋】
〔1〕鼓琴：彈琴。「師襄子」：衛國樂師。
〔2〕進：前進，此指不再學習新的曲子。
〔3〕益：加，增加，此意同「進」。
〔4〕數：技術，方法。
〔5〕有間：過了一段時間。
〔6〕志：志趣，意旨。
〔7〕為人：作曲的人是一個什麼樣的人。
〔8〕穆然：默然，沉靜深思的樣子。
〔9〕怡然：和悅的樣子。「怡」，高遠的樣子。
〔10〕黯：深黑。
〔11〕幾：通「頎」，頎長。
〔12〕望羊：亦作「望洋」，遠視的樣子。
〔13〕四國：四方，天 下。
〔14〕辟：通「避」。辟席：即避席。古人席地而坐，離座而起，表示敬意。
〔15〕《文王操》：周文王作的琴曲名。
【白話解說】
孔子向魯國的樂官師襄子學習彈琴，學了十天仍止步不進。師襄子說：「可以增加學習內容了。」孔子說：「我已經熟習樂曲的形式，但還沒有掌握演奏的技巧。」過了一段時間，師襄子說：「你已經熟習演奏的技巧，可以學習新的曲子了。」孔子說：「我還沒有領會樂曲的意境、志趣啊。」過了一段時間，師襄子說：「你已經熟習樂曲的意境、志趣，可以繼續往下學了。」孔子說：「我還不了解樂曲的作者啊。」
過了一段時間，孔子默然沉思，欣喜陶然，高瞻遠望而意志昇華的說：「我知道樂曲的作者了，那人皮膚深黑，體形頎長，眼光明亮遠大，像個統治四方諸侯的王者，若不是周文王還有誰能撰作這首樂曲呢！」師襄子離開坐席連行兩次拜禮，恭敬的說：「老師說這樂曲就叫做《文王操》 啊。」
【研析】
「孔子學鼓琴師襄子」這篇文章，不僅給後代人樹立了一個很好的學習音樂的榜樣，也傳達出大教育家孔子的好學、善學的精神。從孔子的學習態度和精神，可見其知音之深與治學之嚴謹。
【延伸思考】
現代人學東西大都是多而雜，只想速成，凡事多多益善。看起來每樣都會，事實上每樣都不懂，所謂「樣樣精通，樣樣疏鬆」。看了「孔子學鼓琴」的故事，對於孔子的學習態度和精神，你有什麼啟發？
【相關資料】
俞伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。有一次，當俞伯牙意在表現巍峨的高山時，鍾子期會回應道：「善哉，峨峨兮若泰。」而當意在流水時，鍾子期會感慨的說：「善哉，洋洋兮若江河」。無論俞伯牙想彈什麼，鍾子期一定能心領神會。俞伯牙遊覽泰山時遇到暴雨，只好在懸崖下避雨。俞伯牙感到心悲，以撫琴來宣洩自己的情緒。琴聲最初表現久而不停的雨聲，後來是山崩的巨響。每奏一曲，鍾子期都能說出伯牙的心聲，令俞伯牙感嘆不已。
後來，鍾子期因病而逝，俞伯牙悲痛萬分，世上再也沒有值得讓他為之撫琴的人了。於是俞伯牙破琴折弦，終生不再撫琴。
成語「高山流水」、「 伯牙絕琴」、「 伯牙之嘆」等都出於這個典故。後世有「萬兩黃金容易得，知音一個最難求」 的感嘆。但我們也從中可知一個好的琴家，高超的琴技僅是一個方面，而其達到與天地相通的空靈境界方是他成為天下妙手的根本。
