【正見網2008年02月06日】
神韻藝術團的《大清仕女》表現了大清格格的端莊典雅、恬靜賢淑的氣質，和高貴脫俗的風韻。展現了滿族文化的一個側面。演員們曼妙的舞姿、超凡脫俗的氣質令中西方觀眾讚嘆不已。
在傳統的宮廷式建築背景前，端莊秀麗的滿族“格格們”身著深藍色旗袍，頭戴“大拉翅”頭飾，腳踩“花盆鞋”，伴隨著清代宮廷風格的優雅音樂，輕歌曼舞，意境悠然，表現出東方女性的高雅。演員們整齊劃一，曼步輕搖，飄飄欲仙，舞姿內斂典雅，展示了生活在宮廷華貴生活中的格格們的高雅氣質。
來自長春的劉女士觀看了全球華人新年晚會在費城的演出，說“這是我看過的最好的演出”。她說最喜歡滿族舞，邊說邊高興得走起了滿族舞的步子。
滿族是一個古老的、能歌善舞的民族。熱情豪放。
歷史概況
滿族歷史悠久。其族源可追溯到3000年前的肅慎人。肅慎人生活在黑龍江、烏蘇裡江、松花江流域，東臨大海。到了周武王與周成王時，史書上曾記載他們進獻過“楛矢石始砮”。漢代稱為“挹婁”。到了北朝被稱為“勿吉”，隋唐時稱“靺鞨”。他們與中原王朝不僅有密切的經濟聯繫，而且也有了密切的政治聯繫。隋煬帝曾封其首領突地稽為“遼西太守”，唐太宗封其為“右衛將軍”。
公元7世紀末，因戰亂一部分?砣人東遷，定居於松花江上游、長白山之北，建立了“震國”，唐玄宗封其首領大祚榮為“渤海郡王”，自此以後便以“渤海”為號。唐朝中期，渤海統一了拂涅、號室等部，統轄地域北至松花江下游、南至朝鮮半島北部、東臨大海、西南達今遼寧省北部及東部。渤海建國200多年，後被遼政權所滅。
宋、遼時期則稱“女真”。生活在長白山以東、黑龍江、烏蘇裡江流域的廣闊地區。
12世紀初，以完顏部為核心的女真人，在首領阿骨打領導下，建立了金國政權，不久滅遼與北宋，成為與南宋對峙的王朝。
1234年金國被蒙古所滅。
16世紀後期，努爾哈赤崛起，建立了後金政權，努爾哈赤成為後金國汗。1626年（後金天命十一年），努爾哈赤去世，由八子皇太極繼位。
1635年11月22日（後金天聰九年十月十三日），皇太極頒布了一項命令：“我國原有滿洲、哈達、烏喇、葉赫、輝發等名，向者無知之人往往稱為諸申（女真）。夫諸申之號乃席北超墨爾根之裔，實與我國無涉。我國建號滿洲，統緒綿遠，相傳奕世。自今以後，一切人等，止稱我國滿洲原名，不得仍前妄”（《清太宗實錄》卷二十五）。自此以後，“滿洲”作為正式的民族稱謂被固定下來並統一使用。
1636年，皇太極改國號為“大清”，盛京(瀋陽)為京城，改元崇德。追尊努爾哈赤為清太祖。
1638年，皇太極去世後，由其六歲的第九子福臨繼位，年號順治。
1644年，李自成攻入北京，明思宗自縊身亡。旋即，八旗鐵騎入關。康熙年間，平定“三蕃之亂”，收復台灣，經過雅克薩反擊戰，阻止了沙俄侵略者對我國東北邊疆的蠶食。清俄雙方締結了《中俄尼布楚條約》，劃定中俄東段邊界。建立起遼闊的大清帝國。
滿族習俗
滿族人孝敬長輩，注重禮節，在路上遇見長輩，要側身微躬，垂手致敬，等長輩走過再行；不但晚輩見了長輩要施禮，在同輩人中年輕的見了年長的也要施禮問候。親友相見，除握手互敬問候外，有的還行抱腰接面禮。過年時要拜兩次年，年三十晚上拜一次，為辭舊歲，年初一再拜一次，叫迎新年。
滿族的服飾
滿族服裝從款式上來看是很統一、很簡潔的。男女服裝款式基本以袍型為主。
男款：因滿族早期長期從事狩獵生活，其服飾顯示了騎射生活的特點。男子穿無領、箭袖長袍，這種長袍緊身束腰，前後兩側四面開衩至膝，既保暖又便於騎射。箭袖即在窄袖口上加一個半圓形的袖頭，形似馬蹄，因此，俗稱“馬蹄袖”。
男子在長袍之外，還要套穿馬褂，馬褂有短袖、長袖之分。
女款：滿族婦女服裝最有代表性的外衣是旗袍，滿族婦女傳統的旗袍特點是，直腰身、寬袖、袖口平而大，袍長至腳面，甚至可以掩足，整件旗袍從上到下由整塊衣料剪成，任何部分都不重疊。其線條簡練優美，造型質樸大方。
女式旗袍特別講究裝飾，在領口、襟邊、袖口都鑲有多層花邊，特別著名的有：“京城十八鑲”。認為鑲有十八道花邊的旗袍最美。旗袍幾經變化，收緊腰部，縮短袍長，比以前更加稱身合體。
一般婦女衣裝也以袍褂為主，有別於男裝的短馬褂，而是與袍齊長的長褂。此外，滿族婦女還喜愛在長袍外套穿立領短坎肩。女式坎肩也有對襟、斜襟、琵琶襟等各款。
滿族歌舞
滿族在歷史上也是個能歌善舞的民族。隋朝時，滿族祖先?砣人派使者去長安見隋文帝“高祖（文帝）厚勞之，令宴飲於前，使者與其徒皆起舞，其曲折多戰鬥之容”。到努爾哈赤興起後，也繼承了滿族能歌善舞的傳統。每逢佳節、喜慶、婚嫁筵、出征、凱旋、祝壽、祭祀等都要歌舞盡興，其中“莽勢舞”最具代表性。這種民間舞多在新歲和喜慶之日跳，一人領唱，眾人以“空齊”之聲相和，加強節奏。舞蹈粗獷有力，動作幅度較大，多是騎士步，這與滿族先民尚武有關。舉一袖於額，反一袖於背，盤旋作勢，旁人拍手而歌，以擊堂鼓伴奏。
莽勢舞進入宮廷後，由自娛性舞蹈變成表演性的慶典舞，改名為慶隆舞，場面壯觀，規模宏大。往往司琵琶、三弦、奚琴、箏等樂器的就有六十多人，伴唱的十三人，舞蹈者五十八人。服飾有嚴格規定，伴奏的穿石青金壽字袍豹皮褂，伴唱的穿蟒袍豹皮褂，舞蹈者穿黃畫皮套，黑羊皮套，朝服等。並戴有各種假面具，做騎馬射擊等動作。這種舞多由滿族狩獵和戎馬生涯演變而來。
大五魁舞：又稱“五魁舞”，是滿族民間一種慶賀舞蹈。源於滿族早期的狩獵生活，多於豐收、狩獵歸來時表演。該舞蹈由五人分別頭戴虎、豹、熊、鹿、狍的面具做擬獸的跑跳動作，歡快有趣。
腰鈴舞：滿族民間舞蹈。由數名腰系銅鈴男子表演。表演時打著響板，扭動腰鈴，使板聲、鈴聲相和。源於滿族早期騎射生活。
單鼓腰鈴：單鼓腰鈴系藝人們口頭的稱呼，亦稱“打單鼓子”或“耍腰鈴”。是一種腰纏許多小鈴，手持“單鼓”（或“抓鼓”）而舞的祭祀舞蹈。祭祖內容一是悼念祖先功德，二是保佑天下太平，三是祝願風調雨順，四是祈禱病除災消。
此外民間還有“野人舞”、“笊籬姑姑舞”、“童子舞”、“秧歌舞”、“薩滿舞”等。
滿族民歌也豐富多彩，如勞動號子、山歌小調、風俗歌曲、兒童遊戲歌和愛情歌。滿族人從小就在母親唱的“悠車曲”中長大，“巴補哇，俄世啊！悠悠小孩巴補哇……”這首歌世代相傳，家喻戶嘵。
至今，在邊遠的滿族聚居區愛琿等地，仍保留著富有濃郁民族特色的傳統民族歌舞。
