【正見網2008年02月14日】
董奉，字君異，侯官人也。吳先主時，有少年為董奉所在縣的縣長，見奉年四十餘歲，不知其有道。罷官去後五十餘年，復為它職，行徑侯官，諸故吏皆老，而奉顏貌一如往日。問：「君得道乎？我昔見君如此，今我以皓首，君轉少何也？」奉曰：「偶然耳。」
又，杜燮為膠州刺史，得毒病死。死已三日，奉到了那裡，塞三丸藥於口內，以水灌之，使人捧舉其頭搖而消之。須臾，手足似動，顏色漸還；半日，乃能起；後四日，能說話。云：死時奄忽如夢，見十數烏衣人收燮上車，入大赤門，徑以付獄中。獄各一戶，總容一人。以燮內一戶中，以土從外封塞之，不復見外光。忽聞戶外人說：「太乙遣使來召杜燮」又聞戶外除土良久，引出。見有車馬赤蓋，三人共坐車上，一人持節，呼燮上車，快到家時，燮一覺睡醒，遂活。因起謝曰：「甚蒙大恩，何以報效？」乃為奉起樓於庭中。奉不食它物，唯啖脯棗，飲少酒。燮一日三度設之，奉每來飲食，或如飛鳥騰空而來，坐食而去，人每不覺。如是一年余，辭燮去。燮涕泣，留不住。燮問欲何往？要大船否？奉曰：「不用船，唯要一棺器耳。」燮即為備之。至明日，日中時，奉死。燮以棺殯葬。七日後，有人從容昌來，奉見，囑其替他謝謝杜燮，請燮好自愛理。燮聞乃起殯發棺，視之唯存一帛。一面畫作人形，一面丹書作符。
後還豫，廬山下居。有一人癘疾，垂死。載以詣奉，叩頭求哀之。奉使病人坐一房中，以五重布巾蓋之，使勿動。病人云：「初聞一物來舔，身痛不可忍，無處不匝。量此舌廣一尺許，氣息如牛。不知何物，良久乃去。」奉以池中水浴之，遣去。告云：「不久當愈，勿當風。」十數日病者身赤無皮，得水浴，痛即止。二十日皮生即愈，如凝脂。
後忽大旱，縣令丁士彥議曰：「聞董君有道，當能致雨。」乃自齋酒脯見奉，陳大旱之意。奉曰：「雨易得耳。」因視屋曰：「貧道屋皆見天，恐雨至何堪？」令解其意，曰：「先生但致雨，當為立架好屋。」明日，士彥自率人吏百餘輩，運竹木起屋立成。方聚土成泥，擬數裡取水。奉曰：「不須爾。暮當大雨。」至暮即大雨，高下皆平，方民大悅。
奉居山不種田，日為人治病，亦不取錢。重病癒者，使種杏五株；輕者一株。如此數年，計得十萬餘株，猶然成林。乃使山中百禽、群獸遊戲其下，卒不生草，常如耘治也。後杏子大熟，於林中作一草倉，示時人曰：「欲買杏者，不須報。但將谷一器置倉中，自取一器杏去。」常有人置谷少，取杏多，林中群虎吼逐之，大怖，邊奔邊掉杏，到家一量，杏與谷等量。或有偷杏者，虎一直追到家門口、咬死。家人知其偷杏，連忙歸還奉，叩頭謝過，能使他又活過來。奉每年賣杏得的穀子，隨即賑濟了貧窮和旅途困頓者，每年大約有二萬餘斛。
縣令有女，為精邪所魅，醫療不效。去求奉，若治好，願侍巾櫛，奉同意了。立即召得一白鼉，長數丈，爬到病家門口，奉使侍者斬了，女病癒，遂納為妻。久無子息。奉每出行，妻不能獨住，要了個女孩撫養，十餘歲。奉一日竦身入雲而去。妻女還住在那地方，賣杏取給有欺的人，老虎照樣追逐他。奉在人間三百餘年才去，顏如三十歲的人。(《神仙傳•董奉》)
【點評】
一、應變而作
文中記載董奉歷世三百餘年，常以治病形式救人度世。全出自然，並無一件刻意之作。逢山開路、遇水搭橋，得心應手；留下「公平交易」的風尚代代相傳。
我體會，我們遇到的任何一件事情都有來因去果，不執著於任何事情，才能使效果最大化。遇到了，隨手就做，借雞下蛋、借力打力，智慧層出不窮。有的時候，沒能按師父的要求做好，比如人為找事做，常帶來世間的麻煩；難來了又不能在法上定住自己的心性，留下許多遺憾。
杜燮得毒病，死後入地獄，第三天奉去使其復生。過程中許多動作是做給人看的，形式上由灌藥、化藥、入藥而活人；其實乃「太乙遣使來召」靈附肉體而活。本無須借於「藥」，就是為了符合世間的理，能讓人理解。當前世人的退黨大潮也是同樣，要救人還得順著人的執著，度人難那！惟如此，回過頭來，生命才能看到佛恩浩蕩。
二、角色轉換
高層生命的「屍解」乃人生舞台角色轉換的手段之一。董奉的每一次「救人」都是有序的安排。或說「了因緣」。因緣一了，立即走人，決不拖沓。
我們在常人中日久生情，做事常拖泥帶水。就如有緣人，能救不能救，該你做的你做了就行。迷中救人很難，你一次次講真相，不放過每一次機會。如若陷入常人的情中，甚至角色轉換後失去了再見的緣分，仍念念不忘，就已經不是神思而是人情了，不但救不了他，還拽下了你。有句老話：當斷不斷、反受其亂。正是因為愛、恨、情、愁橫在了被救者得救的路上，削弱了我們的能力，使許多親近的人反而難救。當悟。
三、方民大悅
董奉築屋行雨、治病娶妻、種杏取谷。從表面看，築屋、娶妻、種杏、取谷是給奉的報酬，「君子愛才，取之有道。」實質董奉沒有取酬之心，是為了在「方民大悅」中教化一方民眾，否則如何竦身入雲？
八年來，我們在艱辛中用無數的金錢、精力，無償的做了許多傳遞真相的工作，但做得很辛苦。可一場自己掏錢來看的「神韻」事半功倍。為甚麼？原因就在「方民大悅」。在不知不覺的娛樂中，人的內心起了變化，精神昇華。這就是無為之治。世事在利益的驅動下進行，譬如孩子的「搶食」心理，沒有了「搶」反倒無趣。那「嚳」與「勢」讓人樂付出而後得。人的特點就是這樣，董奉很明白，便無為而作。
