【正見網2008年04月14日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難 免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
【原文】
曹仁以步騎數萬向濡須，先揚聲欲東攻羨溪（1），朱桓分兵赴之；既行，仁以大軍徑進，桓聞之，追還羨溪兵，兵未到而仁奄至。時桓手下及所部兵在者栗五千人，諸將業業（2）各有懼心，桓喻之曰：「凡兩軍交對，勝負在將，不在眾寡。諸君聞曹仁用兵行師，孰與桓邪？兵法所以稱『客倍而主人半』者，謂俱在平原無城隍（3）之守，又謂士卒勇怯齊等故耳。今仁既非智勇，加其士卒甚怯，又千裡步涉，人馬罷困（4）。桓與諸君共據高城，南臨大江，北背山陵，以逸待勞，為主制客，此百戰百勝之勢，雖曹丕自來，尚不足憂，況仁等邪！」桓乃偃旗鼓，外示虛弱以誘致仁。仁遣其子泰攻濡須城，分遣將軍常雕、王雙等乘油船（5）別襲中洲。中洲者，桓部曲妻子所在也。蔣濟曰：「賊據西岸，列船上流，而兵入洲中，是為自內（6）地獄，危亡之道也。」仁不從，自將萬人留橐皋（7），為泰等後援。桓遣別將擊雕等而身自拒泰，泰燒營退；桓遂斬常雕，生虜王雙，臨陳殺溺死者千餘人。
（出自《資治通鑑卷第七十 . 魏紀二》
【注釋】
（1）羨溪：地名。在濡須的東面。
（2）業業：惶恐不安，畏懼的樣子。
（3）城隍：城池。
（4）罷（音疲）困：疲累。
（5）油船：用牛皮包裹船體並抹上油的古代戰船。
（6）內（音那）：同納。
（7）橐皋（音陀高）：地名。在今安徽巢縣東北。
【語譯參考】
曹仁率步兵騎兵數萬人進軍濡須，先揚言要向東進攻羨溪，朱桓分派吳軍增援羨溪。援軍剛出發，曹仁即率大軍直接進攻濡須，朱桓聽到消息，趕緊追回增援羨溪的軍隊，這支軍隊尚未返回而曹仁突然來到。當時朱桓的手下和在城裡的軍隊僅有五千人，部下將領都惶惶有畏懼之心。朱桓開導他們，分析說：「大凡兩軍交戰，勝負的關鍵在於將領，而不在人數多寡。諸位認為曹仁指揮作戰的能力，與我比誰高明？兵法之所以認為『遠來進攻的軍隊要超過當地防守軍隊的一倍』，是針對平原曠野，沒有城池堅守而言，也是針對雙方勇怯相當的情況而言。如今曹仁既沒有智勇，再加上所率兵將非常膽怯，又是千裡跋涉而來，人馬疲累。我和諸位占據高堅的城池，南臨長江，北靠山嶺，以逸待勞，就地作好準備以制伏遠來的敵人，這是百戰百勝的形勢，即使曹丕親自前來，尚且不值得憂慮，更何況是曹仁這幫人呢！」
於是朱桓偃旗息鼓，表面顯示虛弱以引誘曹仁。曹仁派兒子曹泰進攻濡須城，又派將軍常雕、王雙等乘牛皮油船襲擊中洲。中洲是朱桓的親兵部隊及其妻子、兒女居住的地方。蔣濟說：「敵人據守長江西岸，船隻停泊在上游，而我軍卻進攻洲中，這是自己走進地獄，自取滅亡的做法。」曹仁不聽，親率一萬人留在橐皋，作為曹泰的後援部隊。朱桓分派將領進攻常雕，自己抵禦曹泰，曹泰燒毀軍營退走；朱桓於是斬殺常雕，生擒王雙，在陣前被殺死、淹死的魏軍有一千多人。
【研析】
在歷史上以寡擊眾的例子不少，濡須之戰又是一鮮明例子。不管是哪一次戰役，均充分顯示了領導將領的智能，他們說服安撫軍心，充分應用了心理作戰的方式，而非力敵拚個你死我活。此次戰役，原本部屬認為只有五千人，無法抵禦曹仁的部隊而顯得人心惶惶，可是朱桓卻在此緊要關頭，沉著以對，分析敵軍長途跋涉已疲累不堪，根本無士氣可言，而我方卻以逸待勞。在天時、地利，加上人和的情況下，當然勝算在握，何必擔心呢！所以軍心得到鼓舞，頓時情勢逆轉，轉眼間即將危機化解了。可見在團隊裡，領導者是否有智慧、有自信，是否能說服部屬為其效力，才是成敗的關鍵。而曹仁因不聽蔣濟的分析，一意孤行，戰略錯誤，導致損兵折將，雙方主將的作戰策略，恰成一鮮明對比，勝負當然不言而喻了。
【延伸思考】
1、如果你的建言，不能被長官所接受，你會做何反應？
2、自信心影響事情的成敗。請你想想自己有自信和沒自信做出來事情的成果有何不同？提出來與大家分享。
3、士氣低落，易導致做事無效率，如果你是一位領導者，該如何去鼓舞士氣呢？
【參考數據】
1.資治通鑑（17） 李國祥 顧志華 陳蔚松主編 台灣古籍 2001年二月出版
2.資治通鑑輕鬆讀2 歐惠章編寫 希代書版
3.資治通鑑今譯（四） 李宗侗 夏德儀校注 台灣商務印書館
4.http://www.twseasea.idv.tw/viewthread.php?tid=269&extra=page%3D12
