反思無神論

中國，又稱神州大地。中土文化，又稱神傳文化。從神話傳說到儒家正統，從祭祀占卜到敬天法祖，幾千年來，神佑我中華，政通人和，民風純正。直到今天，「善有善報，惡有惡報」傳統價值觀依然為廣大民眾所認同。而中國歷史上的無神論者是屈指可數，東漢王允、魏晉時期的哲學家楊泉、南朝宋時的何承天、南朝齊梁時的范縝《神滅論》、唐朝時期的劉禹錫和柳宗元、明清之際的王夫之等。無神論以其叛經離道，對正統文化造成一種干擾，尤其被中共邪教所推崇。其實無神論是最荒誕，不能自圓其說的。

中共教科書上從唯物論的角度推崇王充、王夫之，那麼他們的理論到底如何呢？

王充，東漢人，個性孤僻、高傲、哀嘆懷才不遇、一生仕途不佳，惟著書立說批判時學以遣己懷。《論衡》絕對是一本讓人心智迷失的書，通篇詭辯、大逆之言。

《論衡》第一篇「逢遇篇第一」，開題即說：「賢不賢，才也；遇不遇，時也。才高行潔，不可保以必尊貴；能薄操濁，不可保以必卑賤。」把一個人的「逢遇」和成功與否歸於「時」，即現代所說的自然現象、偶然現象，而不是歸於一個人志向與努力、才德與能力。表面上也承認了有賢者為才，但是以懷才不遇這種表面現象否定了高德之士的修為善行。社會現實中「好人不自在，禍害遺千年」的現象時有發生，但是有其因緣和道理存在，不能以此來否定人們真心向善的行為，從而否定積德行善，善惡有報的天理。王充這種「才高行潔，不可保以必尊貴」，可謂邪說也！

漢儒思想體系，其核心是「天人感應」說。如果說「半部論語治天下」的《論語》講的是修養、治國、做人的道理的話，那麼《易經》在儒家經典中就上升到神學的角度了。王充反對「天人感應」，在《論衡》「談天篇第三十一」提出其宇宙觀：「天乃玉石之類也」，他說天是和石頭、玉石這類無知的東西一樣的東西。「儒書言：『共工與顓頊爭為天子不勝，怒而觸不周之山，使天柱折，地維絕。女媧銷煉五色石以補蒼天，斷?足以立四極。天不足西北，故日月移焉；地不足東南，故百川注焉。』此久遠之文，世間是之言也。文雅之人，怪而無以非，若非而無以奪，又恐其實然，不敢正議。以天道人事論之，殆虛言也。」王充對史書中的久遠之文、世間之言也敢於妄稱虛言，給予所謂「正議」，以主觀臆思，否定天的存在，實在是「無知者無畏」！

《物勢篇第十四》更露骨揚言道，「儒者論曰：『天地故生人。』此言妄也。夫天地合氣，人偶自生也；猶夫婦合氣，子則自生也。夫婦合氣，非當時欲得生子；情慾動而合，合而生子矣。」此廝真是只知情慾，而不知天地！

王充提出了一種自然主義的宇宙觀：「天地合氣，物偶自生也」，「及其成與不熟，偶自然也」 （《論衡•物勢》篇），天地萬物（包括人在內）都是由「氣」構成，「氣」是一種統一的物質元素。「氣」有「陰氣」和「陽氣」，有有形和無形，人、物的生都是「元氣」的凝結，死滅則復歸元氣，這是個自然發生的過程。

「氣」在王充心目中，不過是一種物質元素，想來是比玉石這類無知的東西更小的一點的元素。如果把一切都歸於物質，人還要精神干什麼？如果把一切都歸結與自然、自然現象，那麼人也就固步自封了，從而不需要去探求宇宙的真理與人生的真諦。王充的宇宙觀和人生觀皆為顛倒的世界觀！

無神論的論調都是很淺白的，象費爾巴哈寫了《基督教的本質》、《宗教的本質》等批判宗教的文章，可是他的論點不過是為了否定宗教的存在意義，他說，「我們把宗教認為只不過是依賴感，只不過是人的感覺或意識」。無知否定神佛的存在，人神之間，彰顯的是人的無知與渺小，其實沒有理論內含。無神論因為其不具有完善的內含，實在不足以成為一種信仰。

歷史上的無神論作為一個獨特現象，他們不足以破壞正統文化思想的主流。也許是因為相生相剋的法則而出現，即，有相信的就有不信的，有支持的就有反對的，有正統就有異端。可是，象中共這麼系統的無神論，徹底摧毀五千年文明、全面改造人的思想，用慘絕人寰、罪大惡極亦不能形容其一毫！

中共的無神論不是本土的，而是西來的幽靈，是從俄國引進的馬列邪教。19世紀以英國蒸汽機的發明為標誌的第一次科技革命，達爾文進化論的提出，科學技術的新成果，特別是細胞學說的確立，能量守恆和轉化規律的發現為馬恩理論的提出創造了自然上的條件。馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義是馬列學說的三大組成部分。物質論是馬哲理論的基石，即，世界是物質的，物質是運動的，物質運動是有規律的，而物質是第一性的，物質決定意識。唯物論完全破壞了「天人合一」，把人同天國割裂開來、對立起來，說神佛不過是人們照自己形像想像出來的。馬克思主義政治經濟學完全不同於西方經濟學對經濟規律的研究，以狹隘的剩餘價值理論推導出勞資關係中資本家是剝削階級，是必須暴力消滅的。社會主義、國際共運曾經風起雲湧，但已證明徹底失敗，並且共產國家的暴政及其意識形態導致了上億人非正常死亡。

從1919年的五四運動，到1989年的六四運動，有多少愛國青年投身於共運，並從中清醒過來，最終退出中共組織。就像美國前總統裡根那句關於共產主義的至理名言：「如何判斷什麼樣的人是共產主義者呢，共產主義者就是那些閱讀馬克思和列寧學說的人；那麼什麼樣的人是反共產主義者呢，反共產主義者是那些理解了馬克思和列寧學說的人」。

而現代無神論，不僅是以物質論為基礎，更是冠以科學的名號。就像國內有一個「科學無神論」網站。其主頁上開宗明義引用馬克思在《哥達綱領批判》中關於信仰自由的一句話――「資產階級的『信仰自由』不過是容忍各種各樣的宗教信仰自由而已，而工人黨卻力求把信仰從宗教的妖術中解放出來。」由此看來，無神論是堅決與宗教信仰為敵的，是反人類、反宇宙、反人性的邪說。並且還在毒害著世人。

中共在披上馬列外衣後，使共產主義運動在中土大地上如火如荼的開展起來，使八千萬生靈喪生。它毀壞了兩千年歷史的北京城古建築，霸占了中南海，拆掉了經典對稱的大城樓與古城牆，卻在博物館的玻璃廚裡精心擺幾塊殘磚碎瓦。對傳統文藝思想的批判，使專家們終生信奉的學術信念和美學原則遭到粗暴否定，被批的一錢不值。思想運動往往發展為政治運動，一場「胡風反革命集團」持續了三十年不得翻身。中國特色的思想改造與政治運動相結合，對宗教的鎮壓，文革中對傳統文化的滅絕破壞，不僅使華夏文明蕩然無存，也徹底使人們喪失了對神的正信。

然後，中共從建政就開始了自己的造神運動，從「毛澤東紅太陽」到以某某某為「核心」的龐大黨組織，中國人不充許有自己的思想和理論，只能奉馬列為國教，連最善良的對真善忍的信仰也要以中共手段堅決取締、迫害。

因為無神論，中共邪教敢於和天鬥、和地鬥和人鬥，敢於改造山河、破壞自然，敢於挑戰人性，破壞人權。因為無神論，徹底打擊了善惡有報的價值觀念，破壞人們在基本的道德層面思考問題的正確導向，導致中華民族的道德崩潰和長期思想混亂。因為無神論，人們妄自尊大，對神佛和信仰正法的修煉人犯下滔天罪行。

而經過思想清洗和改造後的中國民眾，習慣了被愚弄的生活，自覺和黨保持一致，往往喪失了起碼的人格和良知。這種改造是從上小學上幼兒園開始的。比如說：直到民國，中國的兒童在上學時，首先學的是《三字經》，正統文化系統而精深，古人講「天地君親師」，知道了天，就知道了地，就知道拜天敬地，《三字經》中講「三才者，天地人」，知道了人，就知道了「天人合一」。知道了天地人的關係，就是掌握了道，讀聖賢書，就有了孟子那樣的「吾善養吾浩然之氣」。而中共的小學教科書是什麼呢？記得開篇第一課認字就是「大、小、人、口、手」，為認字而認字，完全割裂了神傳文化的內涵和傳統。由它來給你解釋什麼是大，什麼是小，天是什麼，地是什麼？欺騙教育由此開始。因為中共是宇宙中邪惡的獸，所以以其反人性、反宇宙的獸性推崇進化論，灌輸鬥爭思想、弱肉強食、適者生存、鬥爭哲學的邪說。以白話字，無神論，成功造就出一大批異類思想。

《解體黨文化》一書詳細分析了黨文化的灌輸和形成，並指出在中國有了許多特定黨文化的單詞，如「同志」，「貫徹」，「領導」，「號召」，「基本原則」，「基本路線」，「社會主義初級階段」，「XXX特色」，「將XXX進行到底」，「跟共產黨作對，沒有好下場」，「沒有共產黨，就沒有新中國」……去掉黨文化，人們已經不會講正常人的話，不會用正常人的思維。

反思無神論，是反思馬列邪教的開始。也是擺脫邪靈禍國，重新選擇未來的必然。正法開傳，神佛再現，神韻的演出喚起人們心中最遙遠的記憶和最珍貴的善念。在純正的慈悲和美好面前，人們必將回歸善良與智慧的本性！