【正見網2008年10月25日】
【原文】
盧景裕本儒生，太師歡釋之，召館於家，使"o諸子。景裕講論精微，難者或相詆訶（1），大聲厲色，言至不遜（2），而景裕神采儼然（3），風調如一，從容往復，無際可尋。性清靜，歷官屢（4）有進退，無得失之色；弊衣粗食，恬然自安，終日端嚴（5），如對賓客。
（出自《資治通鑑・卷第一百五十八・梁紀十四》）
【注釋】
（1）詆訶（音底喝）：詆，故意說人的缺點。訶，大聲斥責。
（2）言至不遜：言語不禮貌。遜，謙恭。
（3）儼然：莊重的樣子。
（4）屢：不只一次。
（5）端嚴：端正嚴肅。端，正直。
【語譯參考】
盧景裕本來是個讀書人，太師高歡釋放他之後，把他請到家中來開學館，教自己的兒子。盧景裕講解議論精妙入微，詰難他的人有的甚至故意說他的缺點訶斥他，聲色俱厲，言語很不禮貌，但是盧景裕依然神采莊嚴，風度語調始終如一，從容不迫地辯論，看不出情緒受影響的跡象。他生性清淡安靜，為官生涯多次升遷或降職，從來沒有患得患失的神色；穿著破舊衣服，吃著粗陋食物，安然自得，整天一副端莊嚴肅的樣子，好像老在面對賓客一樣。
【研析】
盧景裕一向生活嚴謹，專心於讀書，從事註解，日常生活由老婢服侍，自己獨居，不管俗事，世人稱之為「居士」。在北魏節閔帝（498年～553年）初，被任為國子博士，受帝厚遇。但節閔帝沒有實權，而景裕雖被帝賞識，也只有虛名而已。後來被孝靜帝招攏到鄴都。雖然又再度被另一皇帝賞識，但是他仍然保持他一向謹嚴的生活方式，住在僧寺，經常聽經。而當時握有東魏實權的是高歡宰相，景裕的堂弟仲禮及仲裕在天平四年（537年）十二月叛高，擁護西魏新立的文帝。盧景裕本人雖未參與，但他是叛黨的親戚，所以538年高歡平定盧仲禮兄弟的叛亂，他受波及被捕入獄。後來盧景裕被釋，高歡聘他到家，教長子高澄及次子高洋。
從盧景裕被稱為「居士」一詞，就可知道他是個在家修煉者。他生活簡單，不問俗事，出仕仍然保持一貫嚴謹的生活方式，生活簡樸，並未沾染官場習性。甚至官爵升降也不為所動；被捕入獄，仍然平靜誦經；受詆毀也不疾不徐、從容不迫的辯論，神採風度始終是平和恬淡。完全是一個入世的修煉者，所表現出來的心性卻是如此高，令人不得不佩服他的修為。因為在常人社會中修煉，矛盾多、執著心更是層層都得去，要達到如此境界，殊屬不易呀！
【延伸思考】
1.一個人被別人批評時，往往生氣與對方發生爭執，甚至弄得不歡而散，而盧景裕卻能情緒不受影響，你想他是怎麼做到的？
2.不管是入世居士或出家修煉，均有其難修之處，請你比較它們的困難處在哪裡？
3.當今物資豐富，普遍生活奢華，如果像盧景裕一般的節儉，可能被視為異類。我們該如何做到不浪費，又不被視為與社會格格不入呢？
【參考資料】
1.《資治通鑑》（37） 李國祥 顧志華 陳蔚松主編 台灣古籍 2001年二月出版
2.《資治通鑑今注》（八） 李宗侗 夏德儀校注 台灣商務印書館
3.《白話資治通鑑》（第十一冊）沈志華 張宏儒 主編 建宏出版社
