【正見網2008年11月08日】
郭璞字景純，河東聞喜人。父郭瑗，曾任尚書都令史。當時尚書杜預對奏章文書有所增益刪減，郭瑗多有校正，以公平方直著稱。在建平太守任上死去。郭璞喜歡經術，博學而有高才，但不善言辭，詞賦則為中興之首。喜好古文奇字，精通陰陽算曆。有一位郭公，寄居在河東，精於卜筮，郭璞跟他學習。郭公把《青囊中書》九卷給他，由此郭璞便通曉有關五行、天文、卜筮之術，消災除禍，暢達無際，京房、管輅也不能勝過他。郭璞門人趙載曾偷得《青囊書》，沒來得及閱讀，而書就被火燒毀了。
惠帝、懷帝時代，河東首先受到侵擾。郭璞占卜吉凶，扔下籤而感嘆道：“嗟乎!百姓將淪於異族，故園將廢為荒漠了!”於是暗中集結聯姻親友及素有往來的數十家，想到東南避難。抵達將軍趙固處，適逢趙固騎的良馬死了，趙固為之惋惜，不接待賓客。郭璞來到，門吏不為他通報。郭璞說：“我能夠使馬復活。”門吏吃驚地進去稟告趙固。趙固疾步走出，說： “你能讓我的馬復活嗎?”郭璞說：“需要讓二三十位健壯的男子，都手持長竿，向東行走三十裡，遇到丘林或祭壇祖廟，便用竿拍打，能夠得到一種東西，取而迅速趕回。得到這種東西，死馬便復活了。”趙固按照郭璞說的去做，果然得到一種似猴的動物回來。動物見到死馬，在馬鼻處噓吸。頃刻馬站立起來，奮蹄嘶嗚，進食如常，那個動物忽然不見了。趙固認為郭璞不凡，厚加賞賜。
走到廬江，太守胡孟康被丞相召為軍諮祭酒。當時江淮清平安寧，孟康安於現狀，無心南渡。郭璞為他占卜為“敗”字。孟康不信。郭璞急忙整治行裝想離開這裡，他喜歡胡家的婢女，但無法得到她，就取來三鬥小豆，繞著胡家宅院撒了一圈。胡孟康清晨見到數千紅衣人包圍了他家，走到近處察看就不見了，他很厭煩這件事，請郭璞占卦。郭璞說：“你家不宜養這個婢女，可以到東南二十裡處把她賣了，千萬不要爭價，妖象可以消除。”胡孟康照辦。郭璞暗自派人用賤價買了這個婢女。又畫符投進井中，數千紅衣人都反綁著，一一投井自盡，胡孟康大喜。郭璞攜婢女離去。數十天後廬江淪陷。
郭璞已過長江，宣城太守殷佑以他為參軍。當時有一大如水牛的怪物，灰色短腿，腳似象，胸前和尾巴上部都呈白色，力大而行動遲鈍，來到城下，眾人都感到奇怪。殷佑派人設伏而捉住它，命郭璞占卦，卦是《遯》之《蠱》，卦辭說：“《艮》的卦象與《干》相連，這個物體形狀巨大壯實。是潛生在山中的大獸，不是犀牛一類的兕也不是虎。身體與鬼相併，精魂直上中天。依法應當擒制，但天地二靈不允許。此物身受創傷一處，返還原來的棲息處。按卦為它命名，這個怪物叫做驢鼠。”占卜剛結束，埋伏的人用戟投刺此物，創深尺余，怪物離開再也不見。郡主簿到祠堂祈禱，請求殺了這個怪物。巫師說：“廟神不同意這樣做，說： ‘此是邯亭驢山君鼠，派去荊山，暫時來問候我們，不要觸犯。”’郭璞占卜就是如此精妙。殷佑改任石頭督護，郭璞再次跟隨著他。當時延陵出現鼯鼠，郭璞占卜說： “此郡東有妖人想稱王，不久也就自生自滅。此後可能有妖樹生長，然而形似祥瑞卻實非祥瑞，是一種如毒蟲螫人的樹木。如果有這一現象，東南數百裡必有作亂之人，要到來年了。”無錫縣忽然有四株茱萸枝幹交錯而生，如同連理樹的樣子，那一年盜賊殺了吳興太守袁琇。有人以此事詢問郭璞，郭璞說：“卯的爻象出現而有害於金，這是樹木不直而造成的災禍。”
王導很器重郭璞，引用他參謀軍事。曾經讓他作卦，郭璞說：“公有遇震的厄象，可以駕車西行數十裡，見到一棵柏樹，截斷如身長那樣，放在你寢臥的地方，災難就可以消除了。”王導按他說的做了。數日後果然發生地震，那棵柏樹被震得粉碎。
當時元帝剛鎮守建鄴，王導讓郭璞卜筮，卦遇《咸》之《井》，郭璞說：“東北方以‘武’為名的郡縣可能發現鐸，顯示接受天命的符象。西南方以‘陽’為名的郡縣，會有井水沸騰。”其後晉陵武進縣百姓在田中發現五枚銅鐸，歷陽縣中井水沸騰，一日之後停止。元帝為晉王時，又命令郭璞卜筮，卦象遇到《豫》之《睽》，郭璞說：“會稽會發現一口鐘，以宣告成功，鐘上刻有銘文，鍾應在某人家的井泥中得到。如繇辭所說的‘先王以作樂顯揚道德，隆重地獻給上帝’。”元帝即位，太興初年，會稽剡縣人果然在井中得到一口鐘，長七寸二分，口徑四寸半，上面有古文奇字十八個，中有“會稽岳命”幾個字，其餘的字當時無人能識。郭璞說：“大概是前代王者所作，必有靈符，報天人之心，與神物相符合，然後可以言接受天命。看到五枚銅鐸在晉陵初發號令，一口小鍾在會稽宣告成功，瑞兆不離本類，出處正相適宜，豈不奇偉!如果鐸發出聲響，鍾征示符象，器物顯示時運已到，奇事與現實相應，天人之際不可不察。”元帝很重視他的這番話。
郭璞著《江賦》，辭語宏偉，為世人稱道。後來又作《南郊賦》，元帝見後十分讚賞，任他為著作佐郎。當時陰陽錯謬，而獄訟之事頻繁發生，郭璞上疏道：我知道《春秋》之義，慎重地對待初始之事，所以每當春分秋分、冬至夏至、立春、立夏、立秋、立冬都要觀察記錄天象，是為了顯示天人合一之道，保存吉凶禍福之兆。我不揣淺見，於歲首略占一卦，卦遇《解》之《既濟》。按照爻辭推論，正當春木德隆盛之時，但廢水之氣凌其上，加之漸漸熾盛的陽氣尚未廣布天下，重陰依然堆積著，《坎》卦是有關法律的卦象，刑法獄訟在其中，變《坎》加《離》，其象不明。以義推測，都是因為刑獄繁多，刑理或被壅滯或被濫用。另外去年十二月二十九日，金星食月，月屬《坎》，是陰氣聚集之處，是洞察幽微，輔佐太陽的物體。太白，是屬金行的星，而遮擋住月亮的光芒，天意好像在說刑理失中，自己破壞了創立的法規。我的技藝和學識都很平庸膚淺，不諳朝中之事，卦理涉及到這些事情，我怎敢不全部說出。另外去秋以來，陰雨連綿跨越了年度，這雖是金行火德的祥兆，但也是刑獄過多，怨嘆之氣所致。從前在建興四年十二月中，丞相令史淳于伯被行刑於市，鮮血逆向長流。淳于伯是個小人，即使判罪未必允當，又何足以感動神靈，產生此種怪狀呢!皇天想要保佑金家，愛護陛下，所以屢現災異，情意懇切。陛下應側身思危，接受神靈的譴責。上天的謫責，事不虛發。如若不這樣做，恐怕將來必有久旱霖雨之災，山崩地裂日月相食之變，瘋狂狡猾蠢笨乖戾之妖，而徒增陛下無暇飲食之辛勞。
我尋索經典，《尚書》有視聽思等五事的修身之術，京房《易傳》有消除災情恢復正常的方法，可用以因禍而致福，因異而勤政。所以庭中不出現桑谷之祥，太戊便不會行德而隆；不發生雉鳴於鼎之事，武丁便不會修政而興。恭敬謹慎的人享福，怠惰傲慢的人招禍，這是自然的祥兆瑞應，不可不認真考慮。《解卦》繇辭說：“君子要寬待失誤赦免罪過。”《既濟》說：“要考慮到禍患並且預防。”我認為應該發布哀憐百姓的韶命，承擔君王應負的責任，盪除過失，廣布仁惠，使幽禁之人能歡悅，閉塞之氣隨和風而發散。這也是依時事而改制，憑開塞而成功。
我認為陛下英明仁恕，體察自然之道。上天施予陛下福運，擁有華夏，在黑暗中開啟光明，拓寬了四祖征伐的地域，神靈顯示出祥瑞，人鬼奉獻出計謀，順應天時，莫過於此。然而陛下繼位以來，中興尚未開創，雖然親自總理萬機，每日辛勞，而恩澤未加於眾生，聲教未遍乎天下，群臣未安寧於上，百姓未和樂於下，《鴻雁》之詠未興，康哉之歌未作，這是什麼原因?正道之情尚未彰明，而濫用刑罰之風已顯，國家大計尚未形成，而衡量法規多次變化。法令不一則人情疑惑，官職多變則覬覦滋生，官方不審則亂政興起，懲勸不明則善惡混淆，這是掌政者應慎重對待的。我為陛下而遺憾。以小小曹參，尚能遵從蓋公一言，貴清靜而治理百姓，不擾亂市獄而容惡，他的德行後人不忘，流傳至今。漢之中宗，聰悟獨斷，可謂明主，但是追求刑名之說，而損害了純正之德。《老子》認為禮減損了忠信，何況刑又是禮的糟粕呢!無為而為之，不治而治之，應是陛下遵循的原則。君主不如堯舜而感到恥辱的，難道只是古人!因此我冒昧地說出這些，毫不隱瞞我的心懷。如若我的意見可以採納，或許能夠有微小的補益；如若不採納，也為陛下廣開言路開啟門徑。希望陛下稍加留意，思考我的意見。疏呈報元帝，特頒詔作為答覆。此後太陽出現黑影，郭璞又上疏說：
我不揣頑昧，近來陳述了自己的見解，陛下不棄狂言，承蒙親自省視。我恭讀聖詔，歡欣與惶恐交加。我前次提及陽氣尚未廣布天下，重陰依然積聚，《坎》為法規之象，刑獄之事依附其上，變《坎》加《離》，其象不明，懷疑將來必有日月相掩的變異現象。本月四日，太陽出山六七丈高，陽光潛隱不明，而顏色赤紅，其中有個大如雞蛋的異物，又有青黑之氣逼迫相襲，很長時間才消散。我認為時值歲首純陽之月，日在癸亥全陰之位，而發生此種怪異，大概是由於元首供奉之義不顯，消災之理不明所致。算來距離我陳奏，未及一月，便出現了這一怪異現象，更加表明皇天對陛下的懇切之情。去年歲末，金星侵入月亮，今年歲始，太陽又遇掩食。未過幾十天，而大災兩次出現。日月顯示凶兆，為詩人所驚懼，不要說蒼天高邈，借鑑並不遙遠。因此宋景公言善，熒惑星退隱；光武帝平亂，呼沲河結冰。這些都表明天人感應，有如形影相隨。以道德應之，則吉兆顯現；以怠惰應之，則凶徵大作。陛下應恭承神靈的譴責，敬受上天的怒色，廣施恩德，實行教化，對上可以符合天意，對下可以平息非議。我聽說人多僥倖，是國之不幸。赦免不宜過於頻繁，要如聖旨所言去實行。我認為王產鑄刑書，並非處理政事的好方法，然而不得不立刑的原因，是由於要以此來治理時弊。現在要寬赦罪犯，道理是相同的。依據時勢而採取適宜的措施，也是聖人所贊同的。這是國家的威信，實在不是我所能夠干預的事。如今聖朝明哲，立志弘揚大業，開四門以求輔政之人，訪諫言以善政。何況我侍從於朝末，而能夠不竭誠盡言嗎!
不久，郭璞升任尚書郎。多次陳述利國利民之事，對朝廷多有匡正裨益。明帝居東宮時，與溫嶠、庾亮都有布衣之好，郭璞也因才學受到重視，等同於溫嶠、庾亮，論者都讚賞他。然而郭璞性格輕浮，不修儀容，嗜酒好色，常有過度的舉止。著作郎王童常告誡他說：“這不是人的本性。”郭璞說：“我的天性有限，使用它尚且常擔心不能用盡，你反而憂慮酒色是禍患嗎!”
郭璞很喜歡卜筮，受到許多士大夫的譏笑。郭璞又自認為才高位卑，就寫了《客傲》，其中這樣寫道：有賓客傲視郭生說道：“玉以價值連城為寶，士以聞名為賢。明月不虛映，蘭葩豈徒鮮。如今足下在士林中文才秀拔，處顯位而根植浮雲，乘疾風而振翅，揮清波以濯鱗，但聲名未響徹一方，價值達不到千金。在榮華與槁悴之際傲岸不屈，處飛龍與潛魚之間剛直不阿，進不為微言諷諫，退亦不放縱不羈，無玄寂幽居之清韻，卻仰慕嚴先之風操，徒費思索於鑽研，模擬《洞林》與《連山》，追求什麼聲名呢!高攀驪龍之髯，輕撫翠禽之毛，卻未能越雲海、跨銀河者，前所未聞呀。”
郭生開懷大笑曰：“不可與鷦鶉談論雲翼，不可以井蛙度量海鱉。雖然如此，我將消除你的疑惑，告知以尚未明白的道理，可以嗎?
昔者地維中絕，天光失彩，皇運暫遇迴轉，福祚延至淮海。龍德乘時而動，群才雲集震服，如鄧林盛會飛鳥，溟海聚納奔濤，不煩詢問謀訪，不憑藉蒲帛徵召，羈縛起奇才駿馬，總會於一朝，豈只是豐沛之英雄，南陽之豪傑!昆吾利劍鋒刃挺拔，（馬蕭）驦寶馬鬃髦高揚，杞梓良才競相繁衍，蘭荑芳草爭奇鬥艷，伐木嚶鳴同氣相求，拔茅連茹遞相引薦。因而水濱無浪遊之士，山穴無幽居之人，收割蘭桂，終日無暇，怎能顧及亂草!
況且地泉之水不想高飛雲端，冰晶之彩不慕旭日晞暉，把光耀混雜在灰埃間，又怎能渴求滄浪深邃，秋陽輝映呢!皇位登降紛繁，龍門沉浮不定。蚓蛾因不才而在陸地枯槁，蟒蛇因飛騰而曝鰓受挫。價值連城的珍寶，隱藏在短褐之內，一歲三花的靈芝雖然美艷，糜沒於色彩絢麗的凡花。其芬芳何在?價值何在?因而不飛不落，非玄非赤，支離其神志，憔悴其形貌。形廢則神為王，跡粗而名由生。體全者方可為犧，至獨者不覺孤單，笑傲世俗者不可自以為得意，默默覺悟者不足以涉無涯之變。故既不因灰心而失形，亦不因外累而喪智，無岩穴而玄寂，無江湖而放浪。心悟不用以隨機應變，洞察不顯出豁達，不物物我我斤斤計較，不是是非非自尋煩惱。忘意非我本意，意得非我心懷。寄託群籟於玄虛無形，以萬殊為同一歸宿。不比殤子長壽，不比彭涓早逝，不比秋毫粗壯，不比泰山渺小。蚊淚與天地共流，蜉蝣與大椿齊年。然而一關一開，是兩儀的形跡，一虛一盈，是日月星辰的節奏，水流順暢凝結要根據寒暑，花草的凋零茂密要等待春秋。陽春青翠秀美，仲夏禾穗垂落，清秋天高氣爽，嚴冬夜長晝短。故澤邊之地是令人悲欣的處所，翩翩蝴蝶是事物變異的結果。
以黃(麗鳥)之音而歡欣的人，不為蟪蛄之吟而憂愁；從雲台中領略豁達的人，亦可從貧寒清苦中體會樂趣。縱情高蹈而詠唱采薺之女，懷擁玉璧而慨嘆抱關之夫。以機巧之心與外物相戰，不曾有一弦之勝。在嗟嘆聲中悟得往來之事，怎可與此輩人暢言樂天者的心懷!如同莊周安臥於漆園，老萊逍遙于山林，嚴平靜藏於街肆，梅真淪居於市井，梁生吟嘯而隱逸，焦先混沌而愚痴，阮公昏醉而恃傲，翟叟倏忽而遁形。吾不能與數位先賢比肩應和，因而默然把玩卜筮之術。”
永昌元年，皇孫出生，郭璞上疏道：
有道之君未嘗不以危境自持，亂世之主未嘗不以安寧自居。因此存而不忘亡，是三代興盛的原因；亡而自以為存，是三代敗亡的原因。所以古代明君容納忠心諫諍之言，用以彌補自己的過錯；表彰懇切率直之士，用以指點自己的失誤。直至聽到善言便禮拜，見到規誡之士便警懼。為什麼?是不把自身當作一己所有，用至公之道來統治天下。我認為陛下福運極為顯赫，功業極為宏大，而中興之業不盛、聖敬之風未至的原因，是因為法令過於嚴明，刑教過於苛峻。水至清則無魚，政過於明察則眾人離，這是必然的趨勢。
我去年春天曾經上奏，因牢獄過多，陰陽不和，推求卦理，應當舉行郊祀而施行赦免，以蕩滌污穢。若不如此，將來必有久旱酷熱或久雨不霽之災，山崩地震或日月相食之變，或出現叛亂騷動的不祥之事。其後一月有餘，果然出現日食。去年秋天以來，諸郡都有暴雨，河流泛濫成災，當年的費用入不敷出。恰巧聽說吳興又有人想製造混亂，不祥之兆漸漸形成，我十分嫌惡。近年以來，賦役更重，牢獄日多，百姓困擾，樂於作亂者增多，小人愚蠢陰險，互相煽動。雖然尚未形成大勢，但不可不防。據《洪範傳》，君道有失則日食，百姓怨恨則洪水泛濫，陰氣聚積則以下代上。這種細微的道理暗中的應驗已經在事實上顯現出來。如果我不幸而言中，必定給陛下留下臥不安席之憂。
如今皇孫出生，上天加固了宏偉的基業，百姓企盼，實望得到恩惠。加之歲陰處於午位，為金家所忌。宜於此時廣布恩澤，便會火氣漸消，災孽不生。陛下上承天意，下順民情，可以藉皇孫誕生之慶大赦天下。然後確立賞罰整飭法令，以整肅官吏，滿足天意，安慰民心，萬民幸甚，祥福必至。上述之言，一時想來，或與聖上之意不盡相合；久而思之，終能理解我的忠誠。如若我所言之意與聖上相合，希望陛下不要因我身份卑微而廢置我的言論。我坦率直陳，而陛下接納了這些意見，正可以顯示出君明臣直之義。
上疏呈奏，接納了上疏之言，隨即大赦天下更改年號。
暨陽人任谷耕作間在樹下休息，忽然有一個身著羽衣的人走近與他行淫亂之事，事畢而此人蹤影全無，任谷不久便懷孕。幾個月後即將臨產，羽衣人又來，用刀刺穿任谷陰下，取出一個蛇子而離去。任谷便成了宦者。後來他來到皇宮上書，自稱有道術。皇帝把任谷留在宮中。郭璞再次上疏說：“任谷所行妖術，無所根據。陛下見多識廣，想了解他的真相，把他延請至宮內，供給食宿。我認為應以禮儀治國，而未曾聽說以奇門邪道治國。聽取人的意見，神纔會降下吉祥。陛下簡靜沉默行為端正，行動必遵奉典法。《周禮》中說，奇異之服怪異之人不能進入皇宮，何況任谷這樣極為妖詭之人，都登上講習之堂，親近宮廷台省之側，玷污日月，混淆聖主視聽，我認為這是不可取的。陛下若認為任谷確是神靈所依之人，則應當敬而遠之。神，聰明正直，與世間人事相接。若認為任谷是蠱惑欺詐的妖詭之人，則應當把他遠棄邊裔之地，不宜讓他在宮內得到親近寵幸。若認為任谷也許是受神祇之命來責備皇上，則應當克己修禮來消除妖異，不宜讓他安然自處，而任意施行邪術。我認為陰陽造化，變化萬端，也可能是狐狸魍魎在作怪。希望陛下採取我的愚見，把任谷遣送出宮。因人才缺乏，我愧任史官，豈敢忘記史官直筆，遵奉道義。”此後元帝逝世，任谷趁機逃走。
郭璞因母親去世而離職，在暨陽占卜葬地，離開水邊約一百步左右。有人對他說太靠近水邊，郭璞說：“不久便會成為陸地了。”此後沙地漲高，離墓地數十裡的地方都變成桑田。未及一年，王敦起用郭璞任記室參軍。當時潁川陳述任大將軍掾，名聲很好，受到王敦重用，不久去世。郭璞為此哭得很傷心，呼喊著：“嗣祖，嗣祖，豈知這不是福呢!”不久王敦發難作亂。當時明帝即位已到了第二年，還沒有改換年號，熒惑星停留在房宿的區域。郭璞此時正休假歸家，明帝便派人送去親筆詔書詢問郭璞。恰巧暨陽縣又上報說發現赤烏。郭璞就上疏請求更改年號並大赦天下，上疏文字多這裡不轉錄。郭璞曾經為別人主辦喪葬，明帝微服前往觀看，並向主人詢問為什麼用龍角下葬?這種做法依照法律應當滅族。主人說：“郭璞說這是葬龍，不出三年就會引來天子。”明帝問：“會出天子嗎?”主人回答：“能引來天子詢問而已。”明帝感到十分奇怪。郭璞平日與桓彝關係親近，桓彝常常前來拜訪，有時正巧郭璞在婦人房間，桓彝照常進屋。郭璞對他說： “你來的時候，其它地方自可徑直入內，惟獨不可以到廁所來找我。否則必會給客主雙方帶來災禍。”日後桓彝喝醉了酒來到郭璞家，正逢郭璞在廁所，桓彝掩門觀看，見郭璞裸身披髮，銜刀設酒祭祀。郭璞見到桓彝，撫心大驚說：“我常囑咐你別到這兒來，你反而這樣做!不但對我有害，你也要遭災。這是上天安排，又該怪罪誰呢!”郭璞最終受累於王敦之禍，桓彝也死於蘇峻之難。
王敦謀反，溫嶠、庾亮讓郭璞占卜，郭璞含糊其詞。溫嶠、庾亮又讓他占卜他們兩人的吉凶，郭璞說：“大吉。”溫嶠、庾亮退到外面商談道：“郭璞對答不甚明了，那是不敢說，或是上天奪去了王敦的魂魄。現在我們與國家共行討伐大事，而郭璞說大吉，這就是說討伐必定成功。”於是勸說明帝討伐王敦。當初，郭璞常說“殺我的人是山宗”，到了這時果然有一個姓崇的人到王敦那兒誣陷郭璞。王敦即將舉兵，又讓郭璞占卜。郭璞說：“不會成功。”王敦本來就懷疑是郭璞勸說了溫嶠、庾亮，又聽說自己占的是凶卦，就問郭璞：“你再占卜我的壽命是多少?”郭璞答道：“聯繫前一卦來考慮，可以知道你如果興兵，一定不久就遭禍。如果停留在武昌，壽命將不可測。”王敦大怒說：“你的壽命是多少?”郭璞答：“我的命盡於今天中午。”王敦很生氣，逮捕了郭璞，送到南岡去斬首。臨出門時，郭璞問行刑的人要到何處。對方答： “南岡頭。”郭璞說：“一定是在雙柏樹下。”到了那兒，果然如此。郭璞又說：“這樹應當有個大鵲巢。”眾人找尋沒有見到。郭璞讓他們再搜尋，果然在樹枝間找到一個大鵲巢，茂密的枝葉遮掩著。當初，郭璞曾在中興初年路過越城，途中遇到一個人，郭璞叫他的姓名，並且把褲子和袷衣送給他。那個人推辭不接，郭璞說：“你收下就是，日後自會明白。”那人於是接下離去。到了此時，果然是此人行刑。郭璞此時四十九歲。平定王敦後，追贈郭璞為弘農太守。
當初，庾翼年幼時曾經讓郭璞占卜公家和自己的命運，卦成之後，郭璞說：“建元之末丘山傾，長順之初子凋零。”到了康帝即位，將改年號為建元，有人對庾冰說：“你忘了郭璞的話了?丘山傾那句話，不宜用這個年號。”庾冰撫心感嘆，遺憾不止。到了康帝逝世，何充改元為永和，庾翼又感嘆道：“天道精微，竟到了這種程度。長順者，丞和也，我豈能免災!”這一年庾翼去世。庾冰又讓郭璞為他的子孫占卜，卦成後，郭璞說： “你的兒子都會富貴，但出現白龍的話，凶徵就來了。如果墓碑上生金，那是庾氏的大忌。”後來庾冰的兒子庾蘊任廣州刺史，妾的房間裹忽然出現一隻新生的小白狗，沒有人知道狗從何而來，庾蘊的妾私下寵愛這隻小狗，不讓庾蘊知道。狗轉眼長大，庾蘊進入妾的房間，見這隻狗眉眼分明，體態長而弱，與普通的狗不同，庾蘊覺得很奇怪。帶著出門，人們都見了，卻忽然消失。庾蘊感慨說：“這就是白龍吧!庾氏的災禍臨頭了。”墓碑也生了金。不久庾氏被桓溫所滅，最終應驗了郭璞的卜言。郭璞占卜靈驗，都類似這樣。
郭璞將先後占卜應驗的六十餘事撰寫成書，名為《洞林》。又抄錄塞、費諸家要義，改撰成《新林》十篇、《卜韻》一篇。注釋《爾雅》，另作《音義》、《圖譜》。又注《三蒼》、 《方言》、《穆天子傳》、 《山海經》及《楚辭》、 《子虛》、《上林賦》數十萬字，都流傳於世。創作的詩賦諫頌也有數萬字。其子郭騖，官至臨賀太守。
（出《晉書》）
