【正見網2009年02月09日】
*正見網2009年02月07日登載的詩歌：
原稿：憶江南（二首）(編者：原稿從略)
(作者附言：)「記得正見網上通訊說：憶江南第三行的兩個七言句，通常是要求對
仗的。這是一定要這樣麼？那麼上面那首觀神韻是否還需要修改呢？謝謝！ 」
修改與評註：這兩句以對仗為宜，這個要求當然有其理由(這裡沒時間細說)，但不
是絕對的。古人的作品中也能找到不對仗的。因此，如果可能，作者應盡力寫成對
仗句。誰不希望自己的作品十全十美呢？但如果力不能及，或者自己要說的兩句話
剛好不容更改為對仗形式，那就別勉強了。世間萬物，有一般就有特殊，只要內涵
好、文字好，有巧思，那就是好作品。由於以上原因，作者第二首詞便採用了作者
提供的「凡塵俗念有心終」代替原來的「世間俗念有心終」，以構成對仗句。
原稿：贊《金猴降妖》
目運金光駕紫雲 棒打妖精不留情 神力劈開棘荊路 萬裡取經壯西行
魔高一尺道一丈 八十一難見真金 敬師護法堪讚嘆 修成正果意無垠
修改與評註：首句「目運金光駕紫雲」末三字改為「跟斗雲」(「鬥」諧音似較「頭」
好)，因為迄今為止我們所知的佛道神中就只有孫悟空駕這種雲，這已經成為他的標
志了：一說「跟斗雲」，不用說名字就知道是指他了。在這種情況下就不宜創新說
他「駕紫雲」了。其實，基於同樣理由，「目運金光」也最好用「金睛火眼」代替。
但因「目運金光」並不明顯的與「金睛火眼」衝突，所以沒改。第五句末「金」屬
第13部(侵尋)，而第八句韻腳「垠」屬第6部(真文元)。雖然這兩部的韻母按現代發
音應該相同，但其發音部位有差別，我們還是儘可能分開來押，實在不行了，混押
也就將就了。由於「意無垠」在文意上有些牽強，因此還是決定改為「眾神欽」，
文意通順些，而且韻部統一了。前面二字「正果」改為「佛果」，不但更準確，而
且更公平，因為「正果」中以「佛」為最高。
寫「神韻」的觀劇詩，和寫詠物詩有相似處：都要儘可能抓住描寫對像的特點，將
其與眾不同的地方突顯出來，再從這些特點上去聯繫和發揮自己的觀點。如果寫得
太泛了，就只能在「觀神韻」這種大標題下談一般印象，而不宜落實到某一具體的
節目上去。要寫具體的某一節目，就須要深刻細緻的觀察和思考。作者在選詞構句
上看來是比較謹慎的，但在觀察、思考上還宜多下功夫。
原稿：永遇樂・傳頌師父 (編者：原稿從略)
修改與評註：作者意在填寫宋詞。句數和每句的字數也是對的。但句讀、平仄和韻
腳都有不合詞譜的地方。作者可能沒有填詞要合譜的概念，因此才會這樣寫。希望
自己多掌握一些詩詞寫作的方法，這是好的願望。從這首作品來看，作者在遣詞構
句上也有一些語言基礎。如果按正規的途徑多加努力，是完全可能學會詞、曲的寫
作的。建議作者讀一讀正見網上的系列文章「詩詞常識」( http://www.zhengjian.org/
zj/123,89,251,1.html ) 中的有關部份(比如：句讀、押韻、詞律、詞譜等)，有了
明確的概念後，再找一些比較容易的詞譜來練習著寫。
由於不合詞譜，但在內涵和形式上達到我們目前發表詩歌的標準，因此取消詞牌後
以詩歌形式發表。標題「傳頌師父」略嫌不順，刪去了「傳」字。
原稿：法徒堅定
高山勁松意堅強 雨中綠竹競賽長 嚴寒翠柏仍挺拔 中共邪黨白猖狂
弟子助師法輪轉 迷眾覺醒眼以亮 待到陰霾除盡時 法船起航帆高揚
修改與評註：第六句「迷眾覺醒眼以亮」略嫌文意不順，而且「亮」字是所有韻腳
中唯一的仄聲字。故改此句為「迷眾覺醒有眼光」，文意稍順，韻腳變為平聲了。
第七句「待到陰霾除盡時」尾字平聲，此處當以仄聲為宜。故改「時」為「日」。
這種情況在來稿中很譜遍，建議作者們讀一下【詩歌評議】「非押韻行」和「押韻
行」的尾字平仄規律 ( http://www.zhengjian.org/zj/articles/2006/7/3/38395.html
)。
原稿：選擇
善緣有善因 惡念埋禍根 人心生善惡 豈能瞞過神
三退用筆名 神看人的心 江鬼蠢惡暴 隨者遭天毀
修改與評註：最後一句「隨者遭天毀」失韻：「毀」不押「神」或「根、心、因」，
因此末句改為「隨者大禍臨」，使其入韻。來稿中如有失韻的句子，而其它方面都
合要求，我們總是希望通過修改後發表，這樣不僅避免了作者時間精力的浪費，也
給作者一個學習修改自己詩詞的方法和參考。但是，因為韻字有限，對韻腳的任何
修改都很可能帶來對該句內涵的改變。如果作者不願自己的作品被修改，可以在來
稿中註明「請勿修改」等字樣。我們對沒有登載、但可以通過修改而登載的作品，
會在「詩歌評議」中解釋沒有登載的原因，以便作者能修改後再投。但「詩歌評議」
發表的時間無法確定，而且時間長了沒有評議的詩歌也可能就不會再回頭去評議了，
這一點作者們要有思想準備。至於那些在來稿中願意編者修改、希望自己的作品經
過修改後達到發表水平的作者，我們總是會盡力而為，使原作的內涵儘可能多的在
修改中保留下來。
*正見網2009年02月06日登載的詩歌：
原稿：作品--詩 (編者：原稿較長，從略。只引用修改和評議到的部份)
修煉有感(四首)之一：
九年風雨成苦憶，億萬斯民尚豈知，魔怪千般總無計，慈航一度但有期。
修煉有感(四首)之一：
單掌峰插三界外，雙膝盤定莽崑崙。河車獨運驅魔怪，慈悲含笑看眾生。
致無神論者
陰陽混沌有二氣，三才內外鬼神持。世人狂言皆放誕，紅塵蒙面豈得知？
今人飽私多陰曲，古者遺風行道直。冥府有德開生路，多積陰鷙福壽齊。
無常鬼腳不著地，倏忽驚見鬼王衣。牛頭馬面紺青發，挑心挖眼且剝皮。
鐵城牆內無貧富，畜生道裡有僧尼。誤國之門枷秦檜，惡鷹啄髓爛如泥。
早時行事多無忌，晚來乖舛何枝依？業障換取非份享，南柯一夢有醒時。
我勸諸位開慧眼，斬除俗念窺玄機。試問天下皮肉子，轉輪何曾饒過誰？
文場閹者
文壇搖筆作匪娼，顛倒眾生謀稻粱。鼓中萬姓原不惑，怎奈一言妖風堂！
修改與評註：第一首第二句「億萬斯民尚豈知」，文字略嫌不順，改作「億萬斯民
尚未知」。第四句「慈航一度但有期」屬類似情況，改為「慈航一度有歸期」。
第二首首句「單掌峰插三界外」改為「單掌峰插九天外」。無論作者所寫是否絕對
真實，我們得考慮讀者的接受能力。一旦讀者不能接受，就起不到我們寫作、登載
所期望的效果了。修改後仍然很高，但可以解釋為誇張手法，不象原來那樣鐵定的
寫實、沒有解釋的餘地。末句「慈悲含笑看眾生」失韻：「生」不押「侖」，因此
改為「慈悲含笑看世人」，使之入韻。
第三首第六句「古者遺風行道直」失韻：「直」不押「知」或「齊」。因此將第三
行兩句刪去(不太好修改)。第八句「多積陰鷙福壽齊」中「鷙」應為「騭」，但因
「陰鷙」和「陰騭」讀音相同，又都是不常用的詞，因此審稿時漏過，今天看到，
已經改過來了。
第四首末句「怎奈一言妖風堂」改為「怎奈妖風一言堂」，因為「一言堂」已經是
非常穩定的特殊詞彙，形像的描繪了共黨的獨裁特徵，因此不宜分割後使用。
由於作者投稿的詩中只登載了這十三首，因此原稿標題改為「詩(十三首)」。作者
此次投稿的詩歌，包括那些沒有發表的，一般都很有氣勢和氣魄，而且想像豐富，
讀起來形像生動。其內涵也比較深刻，有些地方可能已經超出一般修煉人的接受能
力。唯一美中不足的就是在押韻方面不太規整。那些沒有登載的詩歌，如果在押韻
方面稍加改進，大多數是很好的作品。
為省篇幅，下面我們不摘原文，只把韻腳的情況按類列出，以便作者在修改時少費
時間。
「情、空」(修煉有感（一）)；「空、羹」(丹田羹)；「行、中」(普度)，這三組
韻腳不相押，屬於《詞林正韻》(或稱《詞韻簡編》)中的第一部(東冬)和第十一部
(庚青蒸)的混押。「筋、聲」(何懼匪類)；「燈、塵、身、明」(蛋殼界)；「民、
兄、門、襟、人、聲、根、餅、生、行、頂、人、井、驚」(寒者)；「程、君、柄、
能、俑、吞、人、營、庭、臣、烹、□、兵、神、青、魂」(還魂)這四組韻腳不相
押，屬於第六部(真文元)與第十一部(庚青蒸)的混押(其中「俑」屬第一部(東冬))。
「封、醒、民、塵」(戊子寒秋感時世)這組韻腳屬於上面提到的三個韻部的混押。
「迷、瀝」(修煉有感（五）)這是同一韻部的「平仄不相押」(四句的小詩要求押同
平仄的韻)。「車、佛」(修煉有感（十二）)；「知、什、語、危」(汶川冷語)，這
兩組韻腳屬於兩個或三個不同韻部的混押。「頭、收、走、武」這組中「武」字脫
韻，它與前面三字不相押。
下面是詩中某一句不太好理解的情形，如果改寫或加注一下就能解決問題(如果韻腳
有上述問題，還須修改韻腳)：末句「騙計驚蘇武」(國恥在承平)；「比心尚不周」
(蒙羞)；「金剛論語當顯學」(顯學)。下面是整首詩的內涵都不太好理解的情形：
「何懼匪類」、「修煉有感（十二）」「修煉有感（十五）」「戊子寒秋感時世」
「丹田羹」「勸善」。
如果能將這些詩寫得易懂一些或者加些註解，則編者幸甚、讀者幸甚。
原稿：詩三首
戰場：三界如戰場，除惡塵飛揚。層層全/邪滅盡，天清地又朗。
一鍋燴：陰陽兩重天，善惡各一邊。善人全救起，惡人油鍋煎。
致亂法者：(編者：未改，從略)
修改與評註：第一首韻腳「揚」和「朗」一平一仄，四句的小詩我們不主張平、仄
通押，因此第一首沒有登載。第三句中「全」和「邪」字是作者提供的不同選擇，
用「邪」字比較好些。第二首標題「一鍋燴」與內容不太吻合，而且「燴」字是烹
調術語，讓人覺得作者是要把「惡人」當菜餚來吃了。因此改標題為「善惡分明」。
全篇標題改為「詩二首」。
原稿：真相詩
國內外同修：一部大法結佛緣 一架天梯上佛國 一個師父慈悲護 一起救度大圓滿
忍中有捨：(編者：未改，從略)
破人殼：(編者：未改，從略)
修改與評註：第一首首句「一部大法結佛緣」不太合適：大法是有佛緣的人得的，
不是用來結佛緣的。大多數佛緣是得法前就結好了的，師尊許多世都在人間輾轉結
緣，所以真修弟子都是師尊早就定了要傳法的。因為這個原因，就沒有修改韻腳來
使之押韻(「國」不押「滿」)。作者的詩內容純潔，思想清晰，這是作者的詩值得
修改和登載的原因。如果以駕馭文字、運用詩歌技巧的能力來看，作者還應該多多
努力。首先是把押韻的問題解決好，這是寫詩必須過的基本關。作者在押韻方面已
經比過去好多了，象今天登載的兩首就沒有修改。但平仄通押的情況還比較多，有
時還有完全不押韻的情況(比如今天的第一首)。建議你把《詞林正韻》(或《詞韻簡
編》)從網上列印一份來放在手邊，經常瀏覽，逐漸培養起敏銳的韻感。寫詩時先按
自己的意思毫無拘束的寫出來，然後注意看句讀是否正確，不對就擺弄一下詞序或
換一下表達方法。句讀對了就看是否押韻。如果不能憑感覺定韻，就查一下自己第
二、四句中哪一句的尾字是必須保留的(以四句小詩為例)，查到那個字所在韻部後，
就在那個韻部裡找可以放到另一句末尾的韻字。搜索過程最好在網上進行，那樣比
在列印本上查找更快得多。過押韻關比較難，特別是過去沒有寫過詩的人。但大法
弟子與常人不一樣，只要心態擺正，進步會很快，甚至出奇的快。相信作者一定能
很快過去這一關，在寫作上提高一大步。( 詩詞常識 (二)句讀 http://www.zhengjian.
org/zj/articles/2003/1/2/19858.html 詩詞常識 (四) 押韻 http://www.zhengjian.
org/zj/articles/2003/1/11/20001.html )
*正見網2009年02月05日登載的詩歌：
原稿：詩三首（我是第一次投稿，請同修不吝指正，合十！）
越情關：輪迴五千多少怨，末世修來萬魔攔。法中磨礪絕情劍，直斬情絲越死關。
劍指邪魔：單鍵擊破爛鬼窩，雙鍵同除黑手魔。多般法寶齊翻用，清理陰霾宙宇闊！
莫虛度：再苦再難也出凡，正法路上志未還。今朝救人莫虛度，明日天國再團圓！
修改與評註：第二首尾韻「闊」是仄聲，前韻「魔」是平聲，首句入韻的「窩」也
是平聲，因此最好改尾韻為平聲韻。重新整理原詩末兩句，改寫成「真修弟子天地
闊，清理陰霾法寶多」。第三首第二句「正法路上志未還」後三字文義不確，而且
可能產生負面歧義，因此改「志未還」為「志如磐」。
第一次投稿就能寫到這樣，確實是令人鼓舞的。
原稿：同修詩詞(九首) (編者：原稿從略，只摘引修改、評議到的部份)
紅魔禍：(最後四句) 天降「九評」退邪黨 三退保命保華夏
人人三退齊踴躍 三退開出世界花
護法神：(最後兩句) 舊勢誰敢不敬法 打下萬劫不復淵
初雪： 天送祥瑞扮中原 銀裝素裹不一般 送卻舊宇殘塵了 喜迎新宇露笑顏
玉宇澄清人性善 從此舊顏換新顏
踏雪：足踏素雪如履雲 似臨仙境離凡塵 萬籟俱淨塵不染 玉宇澄清別樣心
遠古記憶：(最後兩句) 千古宏志今得展 不負上蒼真主恩
修改與評註：「紅魔禍」末句「三退開出世界花」中「世界花」一語不確，而且前
面已有兩個「三退」，一而再、再而三的重複就太過份了，故改為「紅花落盡黃花
發」。「護法神」末句「打下萬劫不復淵」措辭微嫌生硬，改為「萬劫不復下深淵」。
「初雪」後四句文意有重複，而且韻腳重複(兩個「顏」)。刪去第三句和末句，原
第四句仍作第四句，原第五句作第三句。「踏雪」第三句「萬籟俱淨塵不染」中
「淨」字當作「靜」(「萬籟」是自然界的聲音而非空氣)，改為「靜」。「遠古記
憶」末句「不負上蒼真主恩」不好，是誰的恩就是誰的恩。很高的神都要同化大法、
承認大法才能留下來，層層大穹的主都要感師尊之恩，身為大法弟子、師尊做出巨
大犧牲而直接救度的對像，我們只能感恩師尊。「上蒼」就是「天」，是個很泛的
稱呼，不同的人、不同的場合所說的「天」都可能具有不同的內涵。有時為了更多
的讀者容易接受，我們也說「天」(如「天滅中共」)。但感恩時恐怕不能用這個詞
了，因為我們明明白白的知道感誰的恩。至於「真主」，通常是指伊斯蘭教崇拜的
那個東西。師尊沒有用過的名詞，我們是不能隨便用的，特別是在這個感恩的場合。
因此將末句改為「不負聖王浩蕩恩 」。
下面的四首是同稿寄來，但未登載的，簡評如下。
喚醒：師尊苦喚始方醒 助師正法是真命 打開舊勢縛仙索 掙脫舊勢捆仙繩
手捧：惡魔阻法用斧劈 亂神壞法吃寶劍 誰敢迫害不敬法 送它斷生不復還
下場：大法洪傳度眾生 惡黨迫害違天命 天怒人怨齊討剿 送它斷命永不生
路：抖落的是做人沾染的灰塵 保留的是先天原有的純真
展現的是對真善忍的正信 繼續的是修煉路上的艱辛
跨越的是千萬年的等待 收穫的是救度眾生的緣份
皈依的是萬宗歸一的法門
「喚醒」後兩句內涵重複，而且韻腳「命、繩」平仄不相押。後兩句的比喻比較新
鮮，但其內涵較真實情況頗有距離：如果「舊勢」真用「捆仙繩」把你捆了，除了
師尊以外，誰能打開？誰又敢打開？自己「打開」「掙脫」恐怕就更難了。「手捧」
的兩個韻腳也是平仄不相押。末句「送它斷生不復還」內涵不太確定。「下場」的
兩個韻腳也是同樣情況。末句也和上例相同。「路」在形式上是新詩，作者是想寫
成格言的形式，但其內涵卻不象格言那樣耐咀嚼，甚至有些不對頭。比如「跨越的
是千萬年的等待」、「收穫的是救度眾生的緣份」，顯然不是我們修煉中的真實情
況。
原稿：詩二首
迎春：(編者：未改，從略)
創世：同化法，救眾生。兌現誓約塵世中。勤精進，法圓容。助佛轉輪大道行。
舊宇滅，新宇成。無量眾生獲新生。天地固，萬物生。生生不息萬古成。
大法開創通天路，天門常開啟鴻蒙。 (失韻)
修改與評註：末行失韻：「蒙」不押「成、生、行」。末句內涵也不全對：「天門
常開」與「啟鴻蒙」實無直接關係。因此刪去後兩句。其實，「兌現誓約塵世中」
一句嚴格說來也是失韻的：「中」不押前面的「生」或後面的「行」，但因緊接著
的是兩個三言句，其中第二句「法圓容」與之產生韻感，也就任之了。
原稿：詩二首
圓容：大道無形是其形 教化萬物渡眾生 邪魔亂鬼愁無去 同修有漏互圓容
法徒：得法隨師行 難中講真相 在世人平常 天上眾神羨
修改與評註：第一首第三句「邪魔亂鬼愁無去」中「愁無去」一語不確，改為「全
除去」。「同修有漏互圓容」，句義不確，還可能產生歧義，而且「容」不押「生」，
改「互圓容」為「攜手行」，文意通順而且押韻了。第二首末句失韻：「羨」不押
「相」，改「眾神羨」為「不一樣」。
原稿：真相詩
快完了：(編者：未改，從略)
福到家：別怕邪黨惡，看天在滅它，順天意而行，三退福到家。
修改與評註：第二句「看天在滅它」改為「老天在滅它」，更直截了當，這是五言
詩的本色。第三句「順天意而行」，句讀錯了。五言詩是2-3讀，這裡是3-2讀，改
為「事事順天意」。作者可參「詩詞常識」中「句讀」部份，弄清這一基本概念的
內涵。( 詩詞常識 (二)句讀 http://www.zhengjian.org/zj/articles/2003/1/2/19858.
html )
*正見網2009年02月04日審閱後未予登載的詩歌：
原稿：詩歌：大音無聲
大道無形世間傳，八十餘國結佛緣。全球法徒正念起，助師正法志如磐。
法正人間號角響，大音無聲震雲天。邪靈解體新宇現，蒼穹處處開淨蓮。
評註：作者此詩就是要用「大音無聲」來形容大法和大法弟子的活動。但此詩內涵
卻不能給人這種印象。「法正人間」的信息被比做「號角響」，那就是有「聲」的。
大法弟子的活動從來就是有聲的：四二五上訪是有聲的；向各界人士面對面講真相
是有聲的；「天國樂團」震天動地的管樂是有聲的；「神韻」的演出更是有聲的。
大法弟子的詩詞文章，從比喻角度來看也是大法弟子的聲音。作者所說的「大音無
聲」是指大法的甚麼特點、大法弟子的甚麼活動呢？
「大道無形」和「大音希聲」都是老子的話。師尊用了「大道無形」來描述大法修
煉的非常特殊的「沒有組織」的狀態，那是對大法在一方面的特點的最好描述，是
有重要的現實意義的。作者用「大音無聲」(注意和「大音希聲」不同)來描述大法
和大法弟子的活動，又有甚麼現實意義呢？
原稿：楹聯八副
一、
世本具先覺之驗謹為世人點禍福
人貴有自知之明真相一明見吉凶
二、
長觀皓月巡天地人須知救人愈緊迫
靜讀天書修真善忍當將善心化慈悲
三、
望日氣浩蕩感浩蕩佛恩再造乾坤救度眾生一念中
省身心坦然令坦然不動否定迫害堅修大法志不移
四、
神風鳴清籟玉宇蓮台笙歌起天音淨樂
韻氣盪迴腸法界仙班妙舞展純美畫卷
五、
回顧歷史求一是任萬千年輪迴只為得大法
正面人世不二心逾無數次劫難執意救眾生
六、
大隱何急避朝市須知朝朝暮暮可救多少人
高人不獨在山林當如林林總總有緣得法者
七、
雖凡心每被風吹淨然難容邪黨殘虐狂??十年颮
即迷眼常因雨打明也不准惡丑翻覆毒害幾億人
八、
清歌凝白雪笙管洪鳴獻一曲苦度
祥雲托鳳舞鼓角曉春頌十陽射日
評註：這八幅對聯從內容上看都寫得不錯，但在形式上都還沒有達到真正對聯的標
准要求。把對聯作為一種文體來對待，那就自有其特殊的要求和標準，這些要求和
標準與詩歌中講究平仄和對仗的要求是一樣的，只不過句子的字數不象詩歌那樣有
嚴格的限制。其實對聯最初也就是從對仗的詩句演化而來。具體的說，一幅對聯包
括兩個句子，按先後次序稱為上、下聯。兩句的結構和內容要滿足詩歌中對仗句的
要求，即平仄相對(片語、詞彙的奇數位置或虛詞、小詞不論)，語法結構和詞性要
相同(如名詞對名詞、數詞對數詞等)，上聯結尾用仄聲字、下聯結尾用平聲字。這
些要求當然就同時限定了兩句的句讀是完全相同的，但句讀相同卻不一定能滿足結
構相同等特點。
作者這些對聯在句讀上都把握得比較好，基本上沒有句讀錯誤。但在平仄和結構上
面都或多或少的有些問題。比如第一幅的兩句：
世本具先覺之驗謹為世人點禍福
人貴有自知之明真相一明見吉凶
前七字結構正確，但第二、三兩字都是仄聲字，應至少把動詞「具」和「有」中的
一個改為平聲字。後面七字中前四字結構不對：「謹為」是「副詞-動詞」，「真相」
是「名詞」或細分為「形容詞-名詞」，兩者詞類完全不同；「世人」與「一明」情
形類似，而且「一明」中有數詞「一」，上句中相對的位置也必須是數詞，對聯或
詩歌對仗句對於數詞成對的要求是最嚴格的原則之一。另外，「世人」和「一明」
平仄相同，也不行的。動詞「點」和「見」都是仄聲字，其中一個應換作平聲。
從上面的分析可知，我們不一定要求每一個字都平仄相對(那樣會太難，不現實)，
也不能象詩歌那樣一般的規定說「一三五不論，二四六分明」，因為對聯的字數沒
限制，節奏和詩歌不一定相同。比較實際和通融的辦法是：雙音詞的第二個字要求
平仄相對，單音詞中的實詞、意義重要的詞、須要強調的詞要求平仄相對，虛詞、
小詞(語氣助詞、語法助詞等)和不須強調的詞可以不要求平仄相對。
建議：如果作者有心學習對聯寫作，希望把上述對聯或更多的對聯寫得合符標準，
可以考慮下述方法：首先把每一幅對聯認真分析一遍，其中每一句都可能有合格和
不合格的部份。如果好改，就按規則把原作改成合格的形式；如果難改，就把各幅
對聯中合格的部份挑出來，重新組合成有內涵、可讀的對聯。長期以來，我們登載
的對聯很少，不是不願登對聯，而是投稿的對聯絕大多數都不能完全滿足要求。對
聯作為一種特殊的文體，在講真相中是可以發揮作用的，特別是在逢年過節、生日、
婚嫁、喪葬等特殊的場合，一幅精彩的對聯往往勝過一篇詩詞、文章或一席長談。
