【正見網2009年07月11日】
井（ㄐㄧㄥˇ）。（jǐng）
【歷史來源】
1、出自於姜姓，炎帝的後代，取吉利的意思作為姓氏。井是《周易》六十四卦之一，有取之不盡的意思。
2、出自於姬姓，周公四子邢侯之後。見楊寬《西周史》，周朝有大夫叫井利，就是用井當作姓氏。
3、始源於春秋，以封地名為姓氏。春秋時，虞國有個大夫被封到井邑（今地不詳），稱為井伯。他的後代便用封邑名井當作自己的姓氏。
4、井姓與百裡姓同宗。據《姓源》資料記載，周代時，姜子牙建立了齊國，而姜子牙的後代中，又有人到虞國當大官，被虞國國君封為井邑的首領，又封為伯爵，因此被人們稱為井伯。井伯的子孫，有的便姓井。井伯有個後代子孫，叫井奚，後來到秦國當大官，被秦穆公封為百裡邑的首領，被人改稱為百裡奚。百裡奚的後代，也以封地為姓，世代姓百裡。所以井姓和百裡姓的老祖宗是一個。
【郡望】
扶風郡：漢武帝置右扶風，為三輔之一，三國時改為扶風郡，轄境相當於今陝西省長安縣以西。
【歷史人物】
井丹，字大春，東漢噤地（今陝西省眉縣）人，年輕時在太學學習，精通五經，善與人談學論道，京師當地的人，都佩服得五體投地，相互傳說著這句話：「五經紛綸井大春。」據說，他為人非常清高，從未學會伺侯人，更不屑攀龍附鳳。
段（ㄉㄨㄢ?）。（duàn）
【歷史來源】
1、出自於姬姓，春秋時鄭武公的兒子-共叔段的後代，以王父字為氏。根據《元和姓纂》及《史記．鄭世家》等資料記載，春秋時，鄭武公的妻子武姜，生長子莊公時難產，生二兒子段叔時卻很順利，因此她喜歡叔段而不喜歡莊公。鄭武公病重時，她請求武公廢長立幼，鄭武公沒有答應此意願。莊公當了鄭國國君後，武姜又請求把製作為段叔的封地，莊公不答應，而把京城封給了段叔，段叔與姜氏勾結，不斷擴張自己的勢力，並準備襲擊莊公。莊公獲悉後便派兵討伐。段叔大敗，逃到共，稱為共段叔。他的子孫便四處分布，有的姓段，有的姓共叔，還有的以共為姓氏，而這也是河南段氏的由來。
2、出自於封地，為段干木的後代以地名為氏。根據《史記．老子列傳》記載，老子之子宗，在春秋時代是魏國的將領，受封於段干，人稱段干木。後代便有的以單姓段為姓氏，而這就是山西段氏的由來。
3、出自於遼西鮮卑族後裔。根據《姓氏尋源》、《辭海》等資料所載，西晉時有鮮卑人的一個部落首領檀石槐之後，叫段務目塵、段匹石單等，被封為遼西公。其領地有三萬家，分布在遼寧西部，族人大多是段姓。直到十六國時，被後趙帝石虎所占領，後來便與漢人雜居，漸漸的被漢化，因此到後來便多以段作為姓氏，而這是遼西段姓的由來。
4、出自於雲南段姓宗源有二：
（1）根據《姓氏尋源》記載，「雲南蠻段氏，魏末段延沒蠻代為酋帥，裔孫憑入朝拜為雲南刺史，本出武威（今屬甘肅省）。」後代便傳下這支段姓。
（2）一直到後晉時，白蠻人段世平建立大理王朝（今雲南省大理白族自治州一帶），段姓因而在此為大姓。
5、出自於其他少數民族。潞西德昂族道普雷氏，滿、蒙、土、苗等均有段姓。
【郡望】
1、京兆郡：漢太初元年改右內史置京兆尹，治所在長安。三國魏將轄區改稱京兆郡。
2、武威郡：漢間在原匈奴休屠王地置郡，治所在武威。此支段氏的始祖為西漢段貞。
3、扶風郡：漢武帝太初元年置右扶風，為三輔之一。三國時改為扶風郡，治所在槐裡。西晉移至池陽。
4、天水郡：西漢武帝元鼎三年（西曆前114年）始置，相當於今甘肅省天水、隴西以東地區。治所在平襄（今甘肅省通渭縣西北）。東漢永平十七年（西曆74年）改為漢陽郡。三國魏仍改為天水郡。
【堂號】
1、君軾堂：戰國時期魏國的段干木不肯作官，魏文王卻認為他很能幹，於是親自登門拜訪，段木干跳牆躲了起來，不肯與之相見。文侯依然很尊敬他，每次從他的門前經過時都要站在車的橫木上肅立，並說：「段干木是賢人，我能不軾嗎？」
2、段姓的主要堂號還有 「武威堂」、「京兆堂」、「錦綢堂」、「餘慶堂」等。
【歷史人物】
段秀實（西元719-783年），字成公，唐代人。官至司農卿。六歲時，母親患病，他日夜不眠的服侍一週，滴水未進，真是廢寢忘食。等到母親病體稍愈方才肯進食，當時四鄰傳頌，號稱「孝童」。
及長，性格沉厚果斷，慨然有輔國濟世之志。因其賢名，地方舉為明經，可他的友人卻用了不當手段給換成自己的名字，秀實聽了，淡然處之，說：「搜章"`句，不足以立功。」（只會訓詁考據、搜羅典故，不足以為社會立功。）於是放棄不要了。
唐德宗時（西元783年），朱>?ㄒ舸耍┯?煙拼畚唬?俚筆比嗡九┣淶畝渦閌檔壬桃櫬笫隆５敝??岬僥貝凼保?渦閌盪笈??呈侄峁?鶉聳稚系南笱荔耍?逕杴叭ィ?舐睿骸翱裨簦?液薏壞媒?闈У鍛蜆校?睦錟芨?婺鬩黃鵡狽茨兀俊庇謔怯皿稅婷突髦?????琶τ檬直劾溝玻?故潛惑稅婊髦卸鍆罰?餮??印Ｒ皇奔洌?誄〉吶訓扯急徽庖荒瘓跋笙拋×恕６渦閌刀運?撬擔骸拔沂遣換岷湍忝且煌?狽吹模?尾懷迷綹峽彀鹽疑繃耍 焙罄矗?擲蔥磯嗯訓常?渦閌抵沼詒慌訓成焙Α＃?耍閡舁熄璦A，古代大臣朝見天子時所執的手版，如玉笏、象笏、朝笏。）
後來就以「奪笏擊賊」（文天祥正氣歌中的「擊賊笏」也是指這件事）這個典故，形容忠臣誓死捐軀。
富（ㄈㄨ?）。（fù）
【歷史來源】
1、出自於姬姓，黃帝、炎帝之後各一支，以人名為姓。根據《通志．氏族略》記載，春秋時代，周襄王有位姬姓大夫名富辰，是周天子的親戚。在朝廷中身居高位，有權勢，直言敢諫，不避貴胄，為人稱道，他的後代便有的以其名為姓。另外，根據《元和姓纂》資料記載，富姓是周大夫富辰的後裔。因而從富辰是富氏始祖的時候推算，這個家族已有2600多年的歷史。望族居齊郡（今山東省臨淄縣），是今天富姓的主要來源。
2、出自於姜姓，春秋時代，魯國有位公族大夫富父終甥，為炎帝之後，其後人以富父為姓，後來簡化為單姓富。望族居濟陰郡（今山東省定陶一帶）。
3、出自於滿族的富姓宗族。今遼東地區滿族中的富氏與傅氏，為同一原始滿族姓氏富察氏的後裔。富與傅二者之間，只是在冠用漢字時所出現的同音異字。滿族富察氏是清代道光末年，仿效漢族文化習俗，取其滿族「富察」氏多音節姓氏中的第一個音節富、傅，而冠用的漢字姓。
【郡望】
1、齊郡：西漢先為臨淄郡，後改齊郡，治臨淄（今山東省淄博市）。隋唐為青州北海郡。據《通志氏族略》記載：「周大夫富辰之後」。望出齊郡，陳留。
2、濟陰郡：漢景帝中元六年（西曆144年）置濟陰國；漢元帝初元年（西曆48年）改為濟陰郡。治所在今山東省定陶縣一帶。
3、陳留郡：秦始皇置陳留縣，漢代改置陳留郡。在今天河南省開封地區。
【堂號】
富姓的主要堂號有知止堂。
【歷史人物】
富弼（西元1004→1083年），字彥國，北宋洛陽人。與文彥博同時被任為宰相。嘉佑六年(1061)，以母喪罷相。英宗即位，召為樞密使，因足疾解職，進封鄭國公。
熙寧元年(1068)入覲，宋神宗趙頊問邊事，以「願二十年口不言兵」為對。二年，以左僕射、門下侍郎拜同平章事，竭力反對王安石變法，稱疾求退，出判亳州（今安徽亳州）。青苗法出，他拒不執行。後退居洛陽，仍繼續請求廢止新法。元豐六年(1083)病死，年八十。有奏議、安邊策、文集等，今存《富鄭公集》一卷。
范仲淹在泰州當官的時候，認識了當時年僅二十歲的富弼。一見面之後范仲淹對富弼大為欣賞，認為他有王佐之才，把他的文章推薦給當時的宰相晏殊，還替他做媒，讓他做了晏殊的女婿。
幾年以後，因為當時在山東一帶多有兵變，有些州縣的長官看見亂兵來攻打不是進行抵抗，而是開門延納，以禮相送。兵變被鎮壓後，朝廷派人追究這些州縣長官的責任。
富弼很生氣的說：「這些人都應該被判處死罪，否則的話，就沒有人再提倡正氣了。」
范仲淹則說：「這些縣官進行抵抗的話，又沒有兵力，只是讓百姓白白受苦罷了，他們這種做法，大概是為了保護百姓採取的權宜之計。」二人意見不同，爭執起來。
有人勸富弼說：「你也太過份了，你難道忘了范先生對你的大恩大德了嗎？你考中進士後，皇帝就下詔求賢，要親自考試天下的士人。范先生聽到這個消息以後，馬上派人把你追回來，還給你準備好了書房和書籍，讓你安心溫習考試，你因此被皇帝賞識，難道你都忘記了嗎？」
富弼回答說：「我和范先生交往是君子之交，范先生舉薦我並不是因為我的觀點始終和他一樣，而是因為我遇到事情都有自己的觀點。我怎麼能因為報答他舉薦我的情意而放棄自己的主張呢？」
范仲淹聽後說：「我欣賞富弼就是因為這個原因啊。」
君子之交淡如水，是中華傳統文化提倡的友朋之道。儒家認為朋友是人與人之間除了親情之外最重要的人際關係。對朋友要待之以誠，友情應該建立在互相欣賞、互相了解的基礎上。因此，在與朋友交往的時候，要堅持自己的主張，不盲從，不隨便附和。這樣的友情，雖然看起來像水一樣平淡，但是卻可以更加長久。
巫（ㄨ）。（wū）
【歷史來源】
來自於所從事的職業。在中國古代是一種專門從事祈禱、祭祀及占卜等活動的職業，以職業為氏，稱作巫人。巫人在古代被認為是上天的使者，受到王族顯貴和一般百姓的尊崇。巫人還常常管理天文、醫術、算術方面的事情，在朝廷的地位相當高。在《名賢氏族言行類稿》中提到：「殷有巫咸、巫賢，漢有冀州刺史巫健，又有巫都，著養性經也。」在夏朝和商朝時，巫又被分別稱為巫祝和巫臣。商代時的巫臣巫咸和他的兒子巫賢，是當時的占星家。他們的後人稱為巫氏。根據《風俗通》記載：「凡氏於事，巫、ト、匠、陶是也」，「巫師、巫醫、卜笙之官。」巫氏是古時候的名門貴族，也是百家姓中最古老的姓氏之一。而又根據《姓氏考略》資料記載：「黃帝臣巫彭作醫，為巫氏之始。」因此自漢代開始以後，巫姓便遍布四海。
【郡望】
平陽郡：三國時魏分河東郡置治所在平陽，相當於今天的山西省藿縣以南的汾河流域及其以西地區。
【堂號】
巫姓的主要堂號有平陽堂。
【歷史人物】
《山海經》記載巫彭「操不死之藥」。《說文》載有「巫彭初作醫」的事，在古人的記憶中，巫彭是最早的醫生。據考，巫彭乃黃帝臣，其醫療除用巫術為人治病外，還掌握有藥物知識以治療疾病。
巫彭是周朝的醫官，他認為人可以用五穀五藥養病，用毒攻病，用藥療病。
